La amistad se convierte en tema de debate político en Francia

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En «Por una política de amistad» (La Découverte), la diputada de izquierdas Clémence Guetté propone permisos especiales, derechos de herencia y «parejas de amistad» entre amigos.
En la agenda: « pareja social », una especie de unión civil amistosa sin convivencia; herencia simplificada; permiso por duelo; permiso parental transferible; y « acercamiento amistoso » dentro de la administración pública. La conclusión llega incluso a defender la inclusión de estos derechos amistosos en el cuerpo constitucional. Y el libro ofrece más que un simple catálogo de ajustes legales. Sus capítulos prometen la amistad « contra el mercado », « como refugio y catalizador antifascista», e incluso « para construir un sentimiento de unidad ». En la conclusión, la amistad se convierte incluso en una herramienta para « derribar los estrechos muros del neoliberalismo y las ideas reaccionarias ».

Clémence Guetté celebra la amistad porque es libre y elegida. Pero institucionalizarla implica definirla, establecer sus derechos, prever su disolución y confinarla dentro de un marco legal. Si bien una amistad puede desaparecer, incluso muy rápidamente, un vínculo familiar, por tenso o conflictivo que sea, perdura. Es innegable que algunos amigos a veces cumplen la función de una familia disfuncional. Que constituyan un marco equivalente para la sociedad en su conjunto es mucho menos evidente. En nombre de la emancipación, se exigiría al Estado crear nuevos derechos, permisos, ventajas fiscales y categorías para organizar lo que, hasta ahora, le ha sido esquivo. Al intentar otorgar estatus a todas las formas de solidaridad, muy pocos aspectos de la vida social quedarán pronto fuera del control estatal.

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Esta propuesta ensalza la amistad uno a uno estableciendo la idea de un cambio social, un freno al neoliberalismo y al fascismo. De paso nos olvidamos de la fraternidad y dejamos atrás uno de los valores universales que han caracterizado a Francia, y desde Francia a la humanidad.
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Señalas bien la diferencia entre amistad y fraternidad. El cambio verdadero sería reconocer a través de alguna fórmula jurídica la comunidad de amistad y protegerla de las barbaridades del derecho de herencia, darle derecho a bajas justificadas y a formas de propiedad compartida.
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Es decir, se trata de salir del marco individualista definiendo legalmente la amistad, para aceptar que en la base de la sociedad está no solo la relación familiar sino la relación comunitaria.

Por tanto la fraternidad, igualitaria y colectiva, sería reconocida como el sentimiento social fundamental y no la amistad que es un juego privado a dos.
La amistad se protege con condiciones materiales, no con más categorías legales: tiempo libre, vivienda asequible, espacios comunes. Si el Estado define quién es amigo, termina controlando la solidaridad. Mejor reforzar cajas de resistencia, mutualidades y cooperativas de vivienda que ya resuelven apoyos sin pedir permiso.