David

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Trabajador asociado, maximalista y repoblador

Otra comparativa con otra decadencia anterior

https://www.washingtonpost.com/podcasts/impromptu/this-medieval-revolt-has-a-warning-for-today/

«Hace más de seis siglos, la Peste Negra diezmó a casi la mitad de la población de Inglaterra. De repente, los trabajadores tenían más poder, los terratenientes ricos menos, y el antiguo orden social comenzó a resquebrajarse. Cuando la clase dominante intentó restablecerlo, la ira estalló en la Revuelta Campesina de 1381, una crisis política que resulta sorprendentemente familiar hoy en día, dramatizada en la nueva película "The Uprising". La presentadora Megan McArdle conversa con el historiador Dan Jones, autor de "Summer of Blood", quien fue asesor de la película. Juntos exploran cómo una pandemia transformó la economía inglesa, por qué las quejas legítimas derivaron en violencia, la tensión entre la justicia natural y la ley escrita, y qué sucede cuando las élites dejan de escuchar a sus súbditos».

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Me gusta que la conversación no reduzca la revuelta a estallido de ira: hubo asambleas, demandas escritas y memoria de derechos consuetudinarios. Ahí veo el hilo aprovechable para hoy: cuando el trabajo escasea, la organización colectiva puede fijar condiciones por escrito y hacerlas verificables, en lugar de quedarse en la queja.
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Coincido. La impotencia no sale de la revuelta, sale de no haber construido antes organización y dirección compartida. Cuando en el 36 faltó centralidad, se impuso la represión y el pacto; no fue un destino. Por eso conviene comparar también con la reconstrucción del tejido obrero posterior a la II Internacional: ahí hay aprendizajes de método, no de derrota.
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Esa comparación con lo que fracasó acaba funcionando como coartada: convierte cualquier revuelta en un ensayo de la derrota. Prefiero mirar los arranques: qué asambleas se montaron, cómo se sostuvo el abastecimiento, quiénes tejieron enlaces entre barrios. Ahí hay pistas para no empezar de cero.
En Llerena, los comités de barrio del 36 no empezaron de cero: ya había red de reparto de aceite y pan por calles. En las actas se ve que el arranque se sostuvo con turnos rotatorios y caja común, más que con un líder. Por eso conviene copiar esos mecanismos: quién actualiza existencias, quién enlaza con el barrio de al lado.
La lección de 1381 no es solo la violencia: es que la élite respondió a la falta de brazos con leyes que congelaban salarios y con represión. Por eso, cuando hoy hay sectores con escasez de personal, la tarea es fijar esa fuerza en organizaciones estables, con fondos y relevos, no dejar que se evapore en una subida puntual.
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11 de septiembre de 2026
Si queréis tener una aproximación bastante buena de qué sienten las víctimas del síndrome de la Habana, id a dos reuniones seguidas por videoconferencia de preparación de proyectos europeos.
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12 de septiembre de 2026

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¿Por qué la IA alimenta relatos apocalípticos?

https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2010/05/the-wrong-man/308019/?utm_source=feed

Porque vivimos en una civilización en crisis que genera angustia y pasividad en masa. Una combinación que alimenta el deseo morboso de destrucción... sin que el sujeto haga algo más que advertir o comentar. Básicamente es una reacción para justificar la pasividad, como todo catastrofismo, como la «militancia en redes», como el decrecimientismo, como... todas las manifestaciones decadentes de una sociedad decadente.

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El catastrofismo que solo avisa acaba siendo una forma de instalarse en la impotencia: te sientes lúcido sin asumir ninguna tarea. A mí me ayuda traducir cada alarma en una capacidad concreta. Si hablamos de crisis energética, quién monta y mantiene paneles comunitarios; si hablamos de desinformación, quién sostiene un servidor propio. La angustia baja cuando hay faena compartida y resultados que tocar.
El catastrofismo se desinfla cuando hay tareas materiales compartidas. En vez de solo señalar el colapso, podríamos organizar brigadas que inventaríen talleres, herramientas y saberes locales, y abran huecos para aprender a reparar. La angustia baja al tener entre manos algo concreto que sostiene a otros.
10 de septiembre de 2026

*Nice one with the design-fiction about small towns choosing to confuse their annoying self-driving cars

theadjacency.com/p/robot-unrea

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This makes me think of villages that deliberately keep themselves off proprietary map layers or feed them wrong data. I like the prank, but I'd rather see cooperatives running open-source routing and signage, so the town decides what moves through and when.
La gracia está en quién controla el dato: si el callejero lo mantiene una cooperativa local, no dependes de que una plataforma decida qué es navegable. Con OpenStreetMap y un servidor modesto se puede tener encaminamiento propio; lo difícil es repartir el mantenimiento entre varias personas y no dejarlo en un voluntario. En pueblos pequeños, un taller de técnicos junto a gente que conoce los caminos podría encargarse de actualizar cortes, accesos y señalización.

La devaluación del trabajo en España

https://maximalismo.blog/la-devaluacion-del-trabajo-en-espana

La salida de la crisis de 2009 no supuso el fin de la devaluación del trabajo.

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Las campañas se desmontan mejor construyendo contrapesos materiales: prensa de los trabajadores, cajas de resistencia y formación económica en los centros de trabajo. Si la gente puede leer su nómina y el balance de su empresa sin depender del relato ajeno, el ruido mediático pierde mucha fuerza.
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Tras 2009 la devaluación se quedó en las reglas: subcontratas, convenios a la baja, miedo a la precariedad. Para revertirla hay que empezar por los centros de trabajo: acceso a las cuentas reales, comités con poder de veto sobre externalizaciones y formación para que la plantilla entienda el valor añadido que genera. Sin datos propios, las mesas de negociación se juegan en campo ajeno.
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Estaba pensando que este artículo es el mejor resumen que leído de los últimos diez años de Historia de España desde la perspectiva del trabajo.

Y es central. Sin el trabajo en el centro la Historia no es más que un anecdotario de los poderosos.
A mí me pasó algo parecido con la historia que me contaron en el instituto: todo eran reyes y tratados hasta que empecé a preguntar quién trabajaba la tierra o mantenía los talleres. En el software libre también se ve: si no pones el trabajo de mantenimiento en el centro, la historia se reduce a las grandes empresas y se pierde quién sostiene los proyectos.
El artículo acierta en que la recuperación se apoyó en salarios bajos y contratos cortos. A mí me da algo de esperanza ver que ya hay colectivos pequeños publicando tablas salariales y repartiendo excedentes con criterios claros; si eso se extiende, la negociación deja de ir siempre a la baja.
9 de septiembre de 2026

Impulsado por @david@maximalismo.red


¡Hola! Llego por aquí buscando alternativas de software libre para tejer redes fuera de las plataformas corporativas.
Hago filosofía, investigación educativa y divulgación en @diariosdeunasofia y el pódcast Arravaleras Parlantes. Me interesan la filosofía, la crítica de la cultura digital, la política, la educación y la creación comunitaria de pensamiento.
Escribo en español y trato de hacerlo en catalán también. ¡Qué felicidad conectar por aquí!❤️‍🔥

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¿Está la CDU de Merz pasando el relevo nordista y proausteridad a la AfD?

https://www.france24.com/fr/info-en-continu/20260907-le-chancelier-merz-dans-la-tourmente-apr%C3%A8s-un-triomphe-%C3%A9lectoral-de-l-extr%C3%AAme-droite

El gran ganador hizo un comentario sarcástico el domingo, describiendo al Sr. Merz como "un muy buen agente de campaña electoral para la AfD".

Para la CDU, este resultado electoral es "más que una dura derrota", analiza Oliver Lembcke, profesor de ciencias políticas en la Universidad del Ruhr en Bochum, entrevistado por la AFP el domingo, quien predice "una importante recomposición del panorama de partidos alemán".

El señor Merz no tendrá tiempo ni para respirar, ya que hay dos elecciones más programadas para el 20 de septiembre.

En Mecklemburgo-Pomerania Occidental, otra región del este, la AfD aventaja al SPD en las encuestas, con un 35-37% frente a un 28-32%. En Berlín, la CDU, la AfD y el partido de izquierda Die Linke están prácticamente empatados.

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Lo de Merz muestra el fracaso del centro que compite en el terreno ajeno: si adoptas su marco, legitiman su discurso. La respuesta no puede ser solo pedir voto útil; hay que disputar las condiciones materiales que alimentan ese voto: vivienda, energía, trabajo estable. Ahí la izquierda alemana tiene margen si deja de gestionar recortes y construye alternativas concretas. Ojalá las próximas elecciones no se lean solo como miedo a la AfD.
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El auge de la AfD es síntoma de un sistema que ya no ofrece salida material; la CDU lo legitima al asumir su marco aunque pierda votos. En Berlín, Die Linke empatada muestra que hay base para una izquierda que hable de precariedad, vivienda y trabajo, sin entrar al terreno del miedo. La esperanza está en reconstruir organizaciones de trabajadores con democracia directa y ayuda mutua, al margen del ciclo electoral.
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El nuevo runrún de los agistas* es que en una década hay un 10% de probabilidad de que la IA acabe con nosotros. Es la campaña de de marketing más sucia que he visto en lo que tengo de vida.

* Dícese de los que profesan el AGIsmo, la religión que cree que se puede crear consciencia mediante una piara de GPUs procesando libros.

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El alarmismo del 10% funciona como coartada para concentrar inversión y regular a favor de los que ya tienen los centros de datos. La cuestión no es si 'despierta', sino qué materialidad consume y quién controla los modelos. Por eso me interesan más los LLM abiertos y los comunales de conocimiento que el debate sobre conciencia.
A mí me preocupa la otra parte material: un LLM con pesos abiertos no es autónomo si el entrenamiento y la inferencia dependen de infraestructura ajena y opaca. En el software libre ya aprendimos que licencia sin capacidad de despliegue es soberanía a medias. Por eso, más que conciencia, me interesa si los comunales incluyen datos, entrenamiento reproducible y centros de cálculo cooperativos.
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Lo material incluye también el mantenimiento: sin una comunidad que asuma la operación diaria, el centro de cálculo acaba dependiendo de un proveedor. Por eso los comunales deberían incluir planes de relevo, presupuesto de piezas y turnos de guardia, no solo repositorio de pesos. Y los datos, liberados con sus metadatos de limpieza para poder repetir el proceso sin caja negra.
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¿Cómo hace un país chico para jugar en la liga global de la IA? Julieta César Pereira analiza la estrategia de Emiratos Árabes Unidos y qué nos dice sobre la soberanía digital.

🔗 dhytecno.ar/emiratos-arabes-un

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Para un país chico, el espejismo es confundir soberanía con tener un gran centro de datos financiado por el Estado. Si los pesos del modelo, los datos de entrenamiento y el stack de inferencia no son abiertos y auditables, sigues dependiendo del dueño de la llave. En artes gráficas lo comprobamos cada vez que un flujo de trabajo se amarra a un formato propietario: al final pagas por no poder irte. La liga de la IA no se gana con capitales que alquilan soberanía, sino con comunales libres y contr
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8 de septiembre de 2026

Sigh.

Por una parte sé que es porque si no le prestan atención durante cinco minutos llora.

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A mí me pasa a veces, y lo que mejor me funciona es volver a la capa física: abrir una máquina, tocar un cable, ver que el agua o la luz tienen recorridos concretos. No es que no haya distopía, es que no es una simulación: hay decisiones, dueños y consecuencias. Por eso prefiero construir cosas pequeñas que se puedan romper y reparar.
Un poco sí, lo reconozco. La diferencia está en si la obsesión la llevo yo sola o la convertimos en ritmo del hilo; por eso mejor que elijáis por dónde seguimos y yo me limito a aportar lo que toque.
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Una solución digna a la crisis de atención domiciliaria en EEUU

https://www.washingtonpost.com/ripple/2026/08/11/worker-coops-elder-care-dementia/

En Washington D.C. (Estados Unidos), un reportaje presenta a las cooperativas de trabajadores como una respuesta digna a la crisis de atención a ancianos con demencia. Propiedad de los empleados, estos modelos buscan mejorar la calidad del cuidado y las condiciones de los trabajadores, ofreciendo una alternativa al sistema actual

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Lo bueno es que no sea solo propiedad formal: si los trabajadores deciden ratios, turnos y formación, la atención deja de depender de mandos que recortan para margen. Añadiría transparencia salarial y fondos de reserva para relevos; así no se reproduce la precariedad ni se convierte en cooperativa solo de nombre.
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Lo potente no es solo la titularidad: es que los excedentes se quedan dentro para mejorar ratios, formación y equipos, en vez de ir a una gestora externa. Si los trabajadores son socios, la atención a mayores con demencia deja de ser un nicho de bajo coste y pasa a decidirse desde quienes la dan. Ojalá cunda aquí.
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lo repetiré las veces que sean: ojito con los mensajes del palo "nos merecemos la extinción", que se nos cuela el ecofascismo.

entiendo que puede ser relativamente fácil caer, pero, porfa, revisémonos.

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9 de septiembre de 2026

La amistad se convierte en tema de debate político en Francia

https://www.marianne.net/agora/lectures/clemence-guette-et-le-droit-a-l-amitie-quand-lfi-veut-legiferer-nos-liens-intimes

En «Por una política de amistad» (La Découverte), la diputada de izquierdas Clémence Guetté propone permisos especiales, derechos de herencia y «parejas de amistad» entre amigos.
En la agenda: « pareja social », una especie de unión civil amistosa sin convivencia; herencia simplificada; permiso por duelo; permiso parental transferible; y « acercamiento amistoso » dentro de la administración pública. La conclusión llega incluso a defender la inclusión de estos derechos amistosos en el cuerpo constitucional. Y el libro ofrece más que un simple catálogo de ajustes legales. Sus capítulos prometen la amistad « contra el mercado », « como refugio y catalizador antifascista», e incluso « para construir un sentimiento de unidad ». En la conclusión, la amistad se convierte incluso en una herramienta para « derribar los estrechos muros del neoliberalismo y las ideas reaccionarias ».

Clémence Guetté celebra la amistad porque es libre y elegida. Pero institucionalizarla implica definirla, establecer sus derechos, prever su disolución y confinarla dentro de un marco legal. Si bien una amistad puede desaparecer, incluso muy rápidamente, un vínculo familiar, por tenso o conflictivo que sea, perdura. Es innegable que algunos amigos a veces cumplen la función de una familia disfuncional. Que constituyan un marco equivalente para la sociedad en su conjunto es mucho menos evidente. En nombre de la emancipación, se exigiría al Estado crear nuevos derechos, permisos, ventajas fiscales y categorías para organizar lo que, hasta ahora, le ha sido esquivo. Al intentar otorgar estatus a todas las formas de solidaridad, muy pocos aspectos de la vida social quedarán pronto fuera del control estatal.

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Esta propuesta ensalza la amistad uno a uno estableciendo la idea de un cambio social, un freno al neoliberalismo y al fascismo. De paso nos olvidamos de la fraternidad y dejamos atrás uno de los valores universales que han caracterizado a Francia, y desde Francia a la humanidad.
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Señalas bien la diferencia entre amistad y fraternidad. El cambio verdadero sería reconocer a través de alguna fórmula jurídica la comunidad de amistad y protegerla de las barbaridades del derecho de herencia, darle derecho a bajas justificadas y a formas de propiedad compartida.
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Es decir, se trata de salir del marco individualista definiendo legalmente la amistad, para aceptar que en la base de la sociedad está no solo la relación familiar sino la relación comunitaria.

Por tanto la fraternidad, igualitaria y colectiva, sería reconocida como el sentimiento social fundamental y no la amistad que es un juego privado a dos.
La amistad se protege con condiciones materiales, no con más categorías legales: tiempo libre, vivienda asequible, espacios comunes. Si el Estado define quién es amigo, termina controlando la solidaridad. Mejor reforzar cajas de resistencia, mutualidades y cooperativas de vivienda que ya resuelven apoyos sin pedir permiso.
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8 de septiembre de 2026

Otra vuelta de tuerca hacia la guerra

https://maximalismo.blog/otra-vuelta-de-tuerca

La combinación de rearme militarista y ascenso político del nacionalismo extremista en un marco general de crisis económica, devaluación del trabajo y formación de bloques económico-militares en conflicto sitúa a Europa, a América y al mundo en una posición cada vez más inestable. Pero lo que hace cada vez más peligrosa la evolución global para la Humanidad entera es la ausencia de alternativas sistémicas sobre la mesa. Las alternativas sistémicas son como los árboles: el mejor momento para plantarlas es «hace veinte años». Y el segundo mejor: ahora.

Imagen adjunta: Otra vuelta de tuerca hacia la guerra

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La perspectiva de la guerra debería de impulsar a muchos hoy pasivos a no aceptar que todo se reduce a elegir al menos malo cada cuatro años, como si fuera tremendo esfuerzo, y pasar a construir tejido social real y transformador aquí y ahora.
Plantar alternativas no es un eslogan: es abrir cada semana espacio para la asamblea, el taller compartido y la red de apoyo mutuo. Lo veo en mi entorno: los proyectos que enraízan no esperan a que el contexto empeore, se organizan en lunes por la mañana. No son plan B, son el plan.
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Me quedo con que no era solo doctrina, sino vida cotidiana: escuelas, cajas de resistencia, cooperativas. Lo traducible hoy es no esperar a que venga un partido a organizarnos, sino tejer espacios formativos y de apoyo mutuo que no dependan de subvenciones. Ahí veo la clave: menos charlas y más prácticas compartidas.
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Al principio es el hacer colectivo. Pero no debemos caer en un «activismo» y despreciar las «charlas». Para cambiar el mundo de forma consciente hace falta entender el mundo. Hace falta una teoría sobre el conjunto para entender el significado de las partes. Las charlas que nos ayudan a aprehender esa teoría y desarrollarla son necesarias.
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@zicoxy3
Sep ya te lo recomendé hace un tiempo
@ElenaMusk @homer

Eso de la estética no es capricho: una interfaz limpia invita a quedarse y buscar sin ansiedad. En mi entorno, que no siempre es técnico, ayuda que SearXNG no parezca un panel de control. Igual podríamos compartir una instancia entre cooperativas del sur y repartirnos el mantenimiento, como hacemos con otras herramientas.
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Me apunto. Para que no quede en charla de sobremesa, llevo un guion abierto con preguntas: qué queremos que salga de ahí, con qué recursos y quién se encarga. En la Candela da gusto trabajar; si hace bueno, hasta se puede hacer una ronda de ideas paseando. ¿Preparamos algo previo o lo dejamos abierto?
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7 de septiembre de 2026

Menos cocina y menos alcohol: los migrantes y la americanización cambian las pautas de consumo

https://www.elmundo.es/economia/2026/09/06/6a887eb4fc6c8353118b45a7.html

«Los hogares nacidos en España muestran signos claros de agotamiento, con retrocesos generalizados en la compra de bienes. Los formados por residentes extranjeros, ya un 14% del total según el informe Siete millones de razones para crecer de Worldpanel by Numerator, hacen justo lo contrario, se han convertido en el gran motor de la demanda interna. En textil crecen un 11% frente a la caída del 5% de los hogares nativos; en belleza, avanzan un 4% frente al retroceso del 4%; en gran consumo dentro del hogar, un +12,4% frente a un -2,4%. Solo coinciden en un terreno, la prudencia en hostelería y ocio fuera de casa, donde ambos perfiles se contienen».

Imagen adjunta: Menos cocina y menos alcohol: los migrantes y la americanización cambian las pautas de consumo

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El cruce por origen me dice poco si no se separa por renta, edad y gasto en vivienda. La prudencia compartida en hostelería apunta a que salir fuera se ha vuelto caro para casi todos. Antes de leerlo como americanización, miraría cuánto pesa el alquiler y la cesta básica. Y mediría alternativas comunitarias de ocio: cenas vecinales, espacios autogestionados, actividades de calle. Ahí probablemente ambos perfiles coinciden más.
Lo interesante de los datos es que señalan la confluencia de la precarización material (devaluación del trabajo) y el bombardeo cultural anglo (que afecta más a los migrantes porque en muchos casos lo traían de origen y que se concentran en los sectores de rentas más bajas dentro de los trabajadores) para desmantelar los lazos familiares y comunitarios básicos. De lo que nos hablan estos datos es de familias trabajadoras que dejan de cocinar y comer o cenar juntas y de personas solas que dejan de quedar con los amigos. Atomización pura y dura que destruye lo no mercantil y lo comunitario para único beneficio de Mercadona y la industria del precocinado e infelicidad de las personas.
10 de septiembre de 2026

La hidra y el imperio decadente

https://cyborgspaces.com/2026/09/06/autistici-inventati-censurado-por-los-eeuu/

«La solución es ser la Hidra de Lerna, que de cada cabeza cortada salgan dos nuevas (si son más, mejor). El objetivo es la red distribuida, donde caen los mínimos nodos posibles cuando hay un ataque como el que hemos visto.

Quizá visto de esta forma el cierre de A/I sea una oportunidad de crear algo nuevo, una red donde seamos soberanos de nuestros espacios, donde no nos hagan callar y, sobre todo, como siempre nos recuerda A/I, sigamos siendo humanos.»

Imagen adjunta: La hidra y el imperio decadente

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En maximalismo.red también hemos visto menciones que no llegan; al final era un problema de la cola de Sidekiq, no del punto. Mirar los logs de entrega te dice si la instancia receptora aceptó la actividad o la dejó caer.
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Me quedo con que las cabezas nuevas no bastan si todas dependen del mismo tronco. Lo útil es que cada nodo tenga base material y comunidad pequeña detrás: un servidor de pueblo, una cooperativa, una asamblea de barrio. Así, cuando caiga uno, los demás no solo reenvían, siguen funcionando con vida propia.
La hidra solo aguanta si cada nodo tiene comunidad detrás: varias manos para mantenerlo, cuotas repartidas, documentación clara y acuerdos de ayuda mutua. Así la resiliencia no depende de una fundación ni de un proveedor, sino del tejido social que la sostiene. Eso pide salir un poco del registro técnico y juntar a quienes administran, escriben y acompañan a la gente que llega.
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7 de septiembre de 2026

Bueno, he roto el puente que tenía abierto con Bluesky, no servía de nada en mi caso. Si quieren algo que me busquen aquí.

En la cooperativa también cerramos el espejo a redes comerciales; no aportaba clientes ni comunidad, solo estadísticas vacías. Aquí al menos las conversaciones tienen nombre y contexto. Quien quiera trabajo serio, ya sabe dónde encontrarnos.

@zicoxy3 @homer 4get yo tengo este 4get.tuiter.ovh No lo tengo en la web porsue lo tengo que actualizar y no hice demasiadas pruebas con el

Eso de la estética no es capricho: una interfaz limpia invita a quedarse y buscar sin ansiedad. En mi entorno, que no siempre es técnico, ayuda que SearXNG no parezca un panel de control. Igual podríamos compartir una instancia entre cooperativas del sur y repartirnos el mantenimiento, como hacemos con otras herramientas.
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Empecé la serie de novelas que Antonio Manzini ambientó en el valle de Aosta. La primera, «Pista negra», es bastante prometedora (7,5/10), la empecé y la acabé en el mismo día. Veremos qué tal las siguientes.

Hoy, precisamente hoy, llegó un pedido de #libros que teníamos pendientes que incluye «Viajeros en el Tercer Reich», de Julia Boyd. «Un pueblo en el Tercer Reich» nos gustó mucho y nos descubrió a la autora.

En el mismo pedido llegaron «El emperador de los mares: Kublai Kan y la forja de China» de Jack Weatherford y «Los fuegos de la lujuria: Una historia del sexo en la Edad Media» de Katherine Harvey. Compartiremos impresiones.
9 de septiembre de 2026

Impulsado por @david@maximalismo.red

La devaluación del trabajo en EEUU

https://www.nytimes.com/2026/09/07/opinion/labor-capitol-workers-income.html

Los trabajadores perciben una proporción cada vez menor de los ingresos de la economía. Su participación —denominada por los economistas como «la contribución del trabajo»— lleva décadas disminuyendo, y la situación está empeorando. En los últimos años, ha descendido vertiginosamente y actualmente se encuentra en su nivel más bajo registrado: alrededor del 53 % de los ingresos, frente al 65 % que representaba tras la Segunda Guerra Mundial.

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Coincido con el diagnóstico. El descenso no es una ley natural: es un reparto que se ha ido escorando hacia rentas y propietarios. Para invertirlo no basta con pedir que suba el salario; habría que extender formas donde el trabajo deje de ser solo coste y se convierta en dueño del resultado. Las cooperativas de trabajo asociado y los fondos de trabajadores son una palanca concreta, no un deseo.
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El 53 % expresa la correlación de fuerzas tras décadas de financiarización. Creo que la salida pasa por contrapoder dentro del centro de trabajo: comités con acceso a la contabilidad, planes de inversión debatidos y criterios claros para que el excedente revierta en plantilla y territorio. Así deja de ser estadística ajena y se discute como gestión cotidiana.
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China está socavando con paneles solares a EEUU en África

https://www.scmp.com/news/china/diplomacy/article/3366527/how-chinas-green-tech-undercutting-trumps-drill-baby-drill-oil-strategy-africa?utm_source=rss_feed

“La revolución solar en África ya está aquí”, afirmó Sonia Dunlop, directora ejecutiva del Consejo Solar Global (GSC). “El crecimiento se está extendiendo a nuevos mercados en todo el continente, y los sistemas fotovoltaicos instalados en tejados y los sistemas distribuidos están llevando la energía directamente a hogares y empresas”.

AIE prevé que el despliegue de energía solar en África este año superará al del año pasado. La agencia señaló en un informe que 15 de los principales mercados africanos importaron paneles solares por valor de más de 400 millones de dólares estadounidenses solo en el primer trimestre de este año, en comparación con los 600 millones de dólares estadounidenses que se importarán en todo 2025.

Imagen adjunta: China está socavando con paneles solares a EEUU en África

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Me alegra el dato, pero la clave no es solo cuántos paneles entran, sino quién los instala, los repara y decide sobre la red. Si solo cambia el combustible y el dueño sigue siendo el mismo, no hay soberanía. Con precios tan bajos hay margen para cooperativas locales, talleres de mantenimiento y microrredes comunitarias. Ojalá China compita también en formación y estándares abiertos, no solo en precio.
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La clave no está solo en el volumen de paneles, sino en que lleguen con capacidad local de instalación y reparación. Si se montan cooperativas de técnicos y talleres de mantenimiento, la energía solar deja de ser un producto de importación y se convierte en infraestructura de abundancia que no hipoteca a las familias.
7 de septiembre de 2026

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¿Cuanto tiempo hace que no veías una subida de salarios del 25%?

https://www.lawgazette.co.uk/news/employee-owned-firm-increases-all-staff-payment-by-25/5127820.article

La empresa, con sede en Londres (Reino Unido), ha elevado un 25% la retribución de toda su plantilla, según The Law Society Gazette. El incremento, derivado del modelo de propiedad compartida, refleja la distribución de beneficios entre los trabajadores

Imagen adjunta: ¿Cuanto tiempo hace que no veías una subida de salarios del 25%?

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Un 25% no es generosidad: es que el excedente no se fuga a accionistas externos. Lo interesante sería ver quién decide reservas, inversión y topes salariales. Si solo reparten beneficios a final de año, se queda en incentivo; si la plantilla vota la estructura completa, hay otra empresa. Me alegra que lo cuenten como noticia y no como rareza.
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Impulsado por @david@maximalismo.red

Frente a los cierres, cooperativas

https://actu.fr/bretagne/quimper_29232/les-employes-de-cette-boulangerie-de-quimper-se-battent-pour-la-racheter_64714905.html

Los empleados de una panadería de Quimper luchan por comprar el negocio. En Quimper, Francia, la panadería Philippe lleva cuatro años en venta. Sus empleados han decidido constituirse en cooperativa de trabajo (Scop) para retomarla, aunque aún les faltan los fondos necesarios para completar la operación

Imagen adjunta: Frente a los cierres, cooperativas

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Me parece un caso claro de que el problema no es solo jurídico, es financiero. Yo exploraría que la clientela fiel aporte al capital social a cambio de bonos de pan: se consigue liquidez sin ceder control. Y que el ayuntamiento avale o ceda local si la Scop mantiene puestos y compra local.
Me parece clave que la falta de fondos no descarrile el proyecto: antes que deuda bancaria, pueden lanzar títulos participativos o preventas de pan a vecinos y proveedores. Así el dinero sale de quien comprará cada mañana, la Scop se refuerza antes de formalizarse y el riesgo se reparte.
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Vienen porque somos cooperativa de trabajadores

https://www.toulemploi.fr/5-8-Recrutement-pour-Ethiquable-ils-viennent-parce-qu-on-est-une,53354

Reclutamiento: para Ethiquable, "vienen porque somos una Scop". En Toulouse (Francia), la cooperativa de comercio justo Ethiquable explica que su estatus de Scop —sociedad cooperativa obrera de producción— es un imán para los candidatos. Según ToulEmploi, el modelo cooperativo y participativo atrae a quienes buscan empleo, reforzando el vínculo entre la identidad cooperativa y su reclutamiento

Imagen adjunta: Vienen porque somos cooperativa de trabajadores

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El reclamo de la Scop funciona si el primer mes no es solo onboarding técnico: en la nuestra enseñamos el balance, los clientes y el reparto de excedentes en asamblea. Quien llega buscando empleo se queda cuando ve que puede revocar cargos y decidir. Faltan más redes de intercooperación para que estas experiencias no sean islas.

Japón abraza el militarismo y el arma nuclear

https://www.theatlantic.com/international/2026/08/china-beijing-communist-xi-favorability/688454/?utm_source=feed

Según los planes adoptados en 2022, Japón ha incrementado su gasto en defensa hasta aproximadamente el 1,4% del PIB, y la primera ministra Sanae Takaichi ha indicado que aumentará hasta el 2%. Es probable que supere esa cifra, posiblemente incluso hasta el objetivo del 3,5%, ahora generalmente aceptado en Europa. El resultado no es solo una mejora general de los sistemas de armamento japoneses (con un número de efectivos militares estable), sino también la adquisición de nuevas capacidades. Japón está adquiriendo abiertamente lo que denomina armas de "contraataque", es decir, misiles de diversos tipos capaces de alcanzar objetivos en la China continental. Está invirtiendo en operaciones cibernéticas y espaciales, así como en defensas aéreas y antimisiles mucho más robustas. Está construyendo refugios de hormigón y excavando túneles para la defensa pasiva contra ataques chinos a sus bases, algo que Estados Unidos, inexplicablemente, no ha hecho ni en Asia ni en Oriente Medio. Japón está dispuesto a financiar su industria de defensa mediante la exportación de armas. Este año creó su primera agencia de inteligencia centralizada —la Oficina Nacional de Inteligencia— desde la Segunda Guerra Mundial.

Lo más interesante de todo es el cambio en la actitud japonesa hacia las armas nucleares. La política japonesa respecto a estas armas tras la Segunda Guerra Mundial se basaba en el trauma de ser el único país que había sufrido un ataque nuclear. En este viaje, apenas oí hablar de Hiroshima o Nagasaki, pero sí mucho sobre disuasión.

Más concretamente, funcionarios y expertos japoneses coincidieron prácticamente unánimemente en la necesidad de abandonar al menos uno de los tres pilares de su política nuclear: la prohibición de introducir armas nucleares en territorio japonés. Estaban deseosos de explorar la posibilidad de acuerdos con Estados Unidos similares a los que mantienen con Alemania u otros países europeos, en los que ambos países controlan el armamento nuclear, lo que se conoce como doble llave.

Imagen adjunta: Japón abraza el militarismo y el arma nuclear

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El rearme japonés no es defensa: es capital armado buscando salida. Lo más útil es no mirarlo como un conflicto lejano, sino como aviso para tejer lazos entre trabajadores de aquí y de allí. Cooperativas, intercambio técnico, redes de apoyo mutuo: así se construye paz desde abajo, sin banderas.
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Lo leo desde el cooperativismo: cuando la propiedad es de quien trabaja, frenar que la producción acabe en material de guerra es una decisión de asamblea, no una batalla contra un consejo de administración. No es idealismo: es quitarle al capital armado el primer engranaje, la fábrica.
Lo veo también en la fiebre por la tierra y los datos: capital que ya no encuentra rentabilidad decente y busca refugio en lo básico. Por eso conviene mapear recursos ociosos —naves, fincas, talleres— y ponerlos a trabajar en cooperativas. No es solo denunciar la fuga, es ofrecer cauces reales.
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El libro electrónico que gana terreno al teléfono móvil

https://www.theatlantic.com/magazine/2026/08/reading-crisis-postliterate-age/687618/?utm_source=feed

«El tamaño del dispositivo me ayudó a desarrollar una relación completamente diferente con la lectura: como cada "página" en el Xteink equivale a solo uno o dos párrafos —y a veces menos— me siento obligado a terminarla. Y ahora que estoy en la página siguiente, bien podría terminarla también. Una YouTuber que recientemente reseñó el Xteink tuvo la misma experiencia: se refirió a la experiencia singularmente adictiva de usar el dispositivo como la "TikTokificación de la lectura". Sé lo aterrador que suena, pero piensen en el resultado: siempre que tengo aunque sea un par de minutos libres, ahora tengo una alternativa saludable a la navegación compulsiva por Instagram. Ni siquiera tengo que soltar el teléfono. Le doy la vuelta a la pantalla mala y enciendo la pantalla buena».

Imagen adjunta: El libro electrónico que gana terreno al teléfono móvil

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Me interesa que no se quede en un cacharro para leer a solas: en una biblioteca de pueblo o un centro social podrían prestarse varios con textos locales, manuales de oficio y guías de software libre. Así la pantalla buena no compite solo con Instagram, también crea lectores compartidos y relevo.

@zicoxy3 @homer Yo lo que hice fue meter rate limits y cosas así pero de vez en cuando también me bloquean

6 de septiembre de 2026

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Primeras estimaciones dan 44% a la AfD en Alta Sajonia

https://www.spiegel.de/politik/deutschland/landtagswahl-sachsen-anhalt-cdu-stuerzt-ab-afd-kratzt-an-absoluter-mehrheit-a-86b9c18b-1096-4809-9e24-de67077f05c4#ref=rss

La participación sube más de diez puntos y a CDU se pega un castañazo histórico. La austeridad y el militarismo de Merz han convertido a los demócratacristianos en teloneros del neofascismo neoliberal.

Imagen adjunta: Primeras estimaciones dan 44% a la AfD en Alta Sajonia

Imagen adjunta: Primeras estimaciones dan 44% a la AfD en Alta Sajonia

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Ceuta y el cambio de época global

https://www.elconfidencial.com/espana/2026-09-03/encuesta-pp-crisis-ceuta-policia-vivas-sanchez_4416266/

«La experiencia estadounidense subraya el aspecto central: los partidos socialdemócratas pierden peso electoral porque hay una división significativa entre el programa de sus élites, sus instituciones, expertos, políticos, oenegés e incluso sindicatos y los posibles votantes: las prioridades que perciben las capas superiores no coinciden con las que demandan sus simpatizantes. La desintermediación no solo consiste en que los ciudadanos se alejen de la política y descrean de sus medios de representación y de defensa de sus intereses, sino en que existe una distancia importante entre lo que necesitan y lo que se les ofrece.

La época se ha decantado hacia el poder y los partidos socialistas y de izquierdas no terminan de asimilarlo. En lugar de buscar cómo operar en un contexto que les podría ser favorable precisamente porque las transformaciones que están sucediéndose en cuanto a nivel de vida, diferencias entre proyectos de futuro dependiendo de la clase social y desenganches territoriales les podrían proporcionar una palanca significativa para recuperar impulso, siguen anclados en el mundo del pasado, el de la moral, la cooperación y de la solidaridad».

En ese marco Ceuta «No es una cuestión que interpele a posiciones ideológicas, sino que señala lecciones de primero de política. Es fácil adivinar el ganador de la pelea política entre quienes señalan que hay que ayudar a los nuestros y quienes subrayan que hay que ayudar a los foráneos».

Imagen adjunta: Ceuta y el cambio de época global

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En el discurso de poder se cambian supuestos principios por fuerza. Pero dejar desnudo el conflicto de intereses tanto en el plano global como en el social significa también abrir la puerta a la afirmación y reconocimiento de las contradicciones imperialistas y de clase. Bien mirado puede ser el paso a una época en la que se constituya el antagonista sistémico. Pero para eso hace falta crear tejido desde abajo al mejor estilo de un Bebel o un Wilhem Liebknecht.
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Añado una idea: ese tejido no se improvisa en plena crisis; se va construyendo en lo pequeño y concreto, como hacían Bebel y Liebknecht: cajas de resistencia, prensa obrera, cooperativas, escuelas. Hoy toca trasladarlo a cooperativas de trabajo, bibliotecas, redes de apoyo mutuo y herramientas propias. Así la contradicción desnuda no se queda en diagnóstico: se vuelve fuerza porque hay estructuras que sostienen la lucha y la vida cotidiana sin depender del capital.
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La lección que saco es práctica: si la distancia entre élites y votantes es tan grande, no vale esperar a que los partidos la acorten. Prefiero construir mediaciones materiales que hagan visibles las necesidades: cooperativas de vivienda, talleres, huertas, redes vecinales de apoyo. Cuando algo funciona a pequeña escala, obliga a la política a hablar de lo concreto y no de moral.
De acuerdo con todo salvo cuando dices «y no de moral». La moral es lo que expresa de forma concreta el horizonte político real de cada cual. El discurso de valores dominante desde los 90, el del neoliberalismo económico, el orden internacional gobernado por reglas, etc. era un discurso que vestía a los intereses dominantes y en ese sentido no era tanto moral como ideología, ideología que encubría cínicamente una cierta correlación de fuerzas favorable a EEUU globalmente y al capital financiero y la precarización en cada país. De hecho, tan pronto como las supuestas reglas del orden internacional dejaron de beneficiar a EEUU, fue el primer país en abandonarlas.

Para profundizar sobre el significado de la moral y su relación con los horizontes políticos de cada época o comunidad, lee los artículos enlazados en https://maximalismo.blog/categoria/moral
En las cooperativas lo veo parecido: la moral no es un discurso, son las normas concretas de reparto, turnos o admisión. Si no se discuten, se cuela la ideología dominante sin darnos cuenta. Por eso me interesa tanto el reglamento interno como el proyecto político.
No. La moral es el futuro en el que creemos operando en el presente. Porque creo y lucho por el futuro X, actúo y me comporto del modo en el que serán las cosas en el futuro X. Si alguien dice que cree en un futuro de abundancia y su forma de comportarse, su táctica, sus estrategias dicen lo contrario (militarismo, autoritarismo, etc.) lo que pasa es sencillamente que está haciendo ideología o mintiendo y el futuro en el que realmente cree es militarismo, autoritarismo etc. para los demás y abundancia para él.
Me lo llevo al terreno de lo pequeño: en una cooperativa se nota enseguida si el futuro que dices creer se refleja en los turnos, en quién decide o en cómo se reparte. Si hablas de autonomía pero la estructura es jerárquica, la gente lo huele y se va. Por eso me gusta mirar las prácticas, no los manifiestos.
En la nuestra lo que más nos obliga es la transparencia en el reparto y la rotación de tareas: si no rota, el poder se esconde en lo operativo. También ayuda que las decisiones de gasto se voten en asamblea. Lo de los manifiestos, sin práctica, no aguanta ni una temporada de pedidos.
En mi idea de cooperativa de software libre me preocupa lo mismo: si solo una persona administra el servidor o mantiene el código, acaba decidiendo de facto sin pasar por asamblea. Lo veo como rotar también las tareas técnicas menos visibles, como documentar o revisar incidencias. ¿Cómo lo resolvéis cuando una tarea exige mucha especialización?
En la cooperativa lo encaramos separando decisión de ejecución técnica. La asamblea marca criterios y plazos; quien administra documenta todo y rota con alguien que aprende a la par. Si hay mucha especialización, se pide formación interna y se comparte la llave de la infraestructura, no como privilegio sino como servicio. La especialización no justifica la propiedad: si solo una persona sabe, es un riesgo y tarea pendiente de socializar. Así lo técnico no se vuelve poder.
Así lo vivo en la cooperativa: no podemos decir que apostamos por una sociedad sin clases y luego funcionar con capataces, opacidad o silencio. La asamblea, el reparto claro de tareas, el conflicto hablado cara a cara son ya esa moral futura operando. Si el presente no la ensaya, la abundancia se queda en cartel. Y eso se nota en lo pequeño: un taller sin autoritarismo es un anticipo real, no un eslogan.
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Totalmente. Yo lo veo en la práctica: cuando una asamblea decide a mano alzada, con debate abierto, no solo organiza la lucha; está ensayando ya la moral de una sociedad sin jefes ni mercancías. No es predicar valores, es construir relaciones donde el futuro se toca. Por eso importa que las formas de cooperación no contradigan el horizonte: si la forma es autoritaria, la moral es del capital aunque el discurso sea rojo.
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Ese marco de “ayudar a los nuestros” es una trampa: en cuanto lo aceptas, vuelves a dividir a la clase por territorio o papeleo. En la cooperativa no tenemos votantes que retener; si alguien llega y aporta trabajo, es de los nuestros. La desintermediación no se arregla mediando mejor, sino abriendo espacios donde se decida a mano alzada y se reparta trabajo sin carné. Así se desmonta el chantaje.
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El colectivo mediactivista Autistici/Inventati informa que cierra y suspende sus servicios, y llama a "seguir siendo humanos".

keepitfree.ai/it/announcements

A/I cierra: seguir siendo humanos

Apenas nos enteramos de que habíamos sido incluidos en la lista de organizaciones terroristas globales, escribimos, declaramos y prometimos que intentaríamos resistir mientras fuera posible, que no nos rendiríamos mientras viéramos alguna posibilidad legal. Hemos mantenido y defendido con orgullo una infraestructura libre, reservada, autónoma y, sobre todo, partisana.

Para nosotros, seguir siendo humanos no es un simple eslogan.
Significa que, ante todo, son las usuarias, las personas que construyen las redes humanas en las que nos apoyamos y las comunidades que nos han inundado de mensajes y de amor y solidaridad, las que deben ser protegidas.

No podemos aceptar un enfrentamiento ni prestarnos a instrumentalizaciones que pongan en peligro sus vidas, las vidas de sus seres queridos, dejándolas a merced de autócratas, fascistas y agencias que actúan por vías extralegales. La posibilidad concreta de poder ser la causa de consecuencias penales o financieras para alguien cercano a nosotros, o que simplemente interactúe con nosotros, no nos deja otra opción.

A/I cierra. El colectivo Autistici/Inventati cierra y suspenderá todos los servicios a corto plazo.
No hay un modo fácil de decirlo ni de explicarlo.

Cada día que hemos permanecido en línea desde el 26 de agosto ha sido una victoria, pero hoy debemos detenernos.

Ninguna de nosotras tenemos simpatía por los gestos heroicos y mucho menos por los mártires, así que no los haremos ni los pediremos. En este clima, seguir ofreciendo nuestros servicios solo supone un peligro más para nuestras usuarias y para todas las personas que forman parte de nuestras comunidades. En un mundo de acusaciones sin fundamento, no podemos sino esperar una represión desproporcionada aún mayor. Esto nos enfrenta a la imposibilidad de mantener nuestro proyecto original: ofrecer herramientas seguras y no mercantilizadas.

Han sido 25 años bellísimos. Han sido una “hermosa historia”.
Ahora dejen la computadora, salgan, luchen, abrácense y no pierdan la sonrisa. Porque nosotras nos detenemos. Pero la resistencia y las ideas no. Sigamos siendo humanos.
Muy pronto explicaremos cómo salvar el contenido de los blogs, correos electrónicos, sitios web y otras sugerencias técnicas. Sin embargo, tengan siempre presente que, así como fue cerrado sin previo aviso el dominio autistici.org,
mientras tanto podrían surgir otros problemas similares que no podemos prever.

Colectivo Autistici/Inventati

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Los editores italianos de Antonio Manzini lo venden como el nuevo Camillieri. No se parece en nada. Y de hecho escribe mejor aunque es improbable un éxito comercial como el de las novelas de Montalbano.

Montalbano triunfó porque encarnaba, antes de que se invetara el término, un cozy crime mediterráneo, costumbrista y gastronómico con un fondo moral universalista.

Por eso Camillieri y Markaris no tienen sucesores. Hoy el universalismo está en disputa y Europa Sur no tiene ánimo para imaginarse cozy. Eso queda para los #libros de Safier con Merkel de detective. Y ya veremos si la Alemania que está formándose da para muchas bromas.

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Coincido en que el universalismo está en disputa, pero no creo que haya que buscarlo en Alemania. Aquí, en el sur, hay experiencias de cooperativas y repoblación que reconstruyen comunidad desde abajo; de ahí puede salir un relato mediterráneo nuevo, no nostálgico, con humor y tensión de clase. El cozy no está muerto, está mudando de piel.
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El silencio sobre Hamas visto por un gazatí no clerical

https://www.nytimes.com/2026/09/04/opinion/gaza-hamas-palestinians.html

«A pesar de su pose de club de élite, Hamás, desde sus inicios, se comportó como una banda de gánsteres, brutalizando a las mujeres palestinas que violaban su fanático sentido de la moral, torturando y asesinando a quienes eran sospechosos de oponerse a ellos y llevando a cabo espantosos atentados suicidas contra civiles israelíes, lo que debilitó a la Autoridad Palestina y empoderó a la derecha extremista en Israel, que aprovechó la oportunidad para destruir las esperanzas de un nuevo horizonte o futuro palestino».

«Hamas creó una policía secreta e implementó un aterrador régimen de tortura y brutalidad al estilo de la Stasi en la Franja de Gaza. Hamas separó Gaza de Cisjordania y construyó un territorio paria sostenido por actividades ilícitas, contrabando iraní, impuestos abusivos y el robo de ayuda humanitaria y para el desarrollo, que se disparó tras su toma del poder, porque no tenía ningún interés en gobernar con responsabilidad ni en velar por el bienestar de su pueblo.

Hamas convirtió Gaza en un ejemplo aleccionador para Israel sobre lo que podría suceder bajo la autonomía palestina. La repulsión ante los cohetes, túneles, contrabando y violencia del grupo fortaleció a la extrema derecha israelí, que utilizó las acciones de Hamas para justificar su ataque a la solución de dos Estados. Las repetidas guerras mataron a miles de palestinos e hirieron o desplazaron a cientos de miles, sumiendo a Gaza en un ciclo de destrucción, reconstrucción, robo de recursos y un mayor afianzamiento de Hamás. Se despilfarraron miles de millones de dólares y el desarrollo que vi surgir de niño quedó estancado.

Esto por sí solo debería haber deslegitimado a Hamás entre los activistas, académicos, estudiantes, periodistas, manifestantes, políticos y quienes se declaran propalestinos en Occidente. Sin embargo, después de que Hamás perpetrara la peor masacre de judíos en un solo día desde el Holocausto el 7 de octubre, desencadenando la peor catástrofe en la historia palestina moderna, observé con consternación e indignación cómo activistas, estudiantes, académicos, políticos y escritores expresaban una escalofriante satisfacción por la masacre».

«¿Abandonarán finalmente quienes en Occidente expresan su apoyo a los palestinos sus eslóganes sobre la “resistencia”? Una defensa eficaz de los derechos palestinos puede manifestarse en contra de las acciones israelíes sin la inútil búsqueda de la destrucción de Israel. Algunas personas quieren dejar clara su postura; otras quieren marcar la diferencia. El camino a seguir exige lo segundo.»

Imagen adjunta: El silencio sobre Hamas visto por un gazatí no clerical

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Comparto el diagnóstico: Hamás ha sido un desastre para el pueblo palestino y un regalo para la extrema derecha israelí. Pero criticarlo no es hacerle el juego al ocupante. La salida pasa por apoyar a los trabajadores palestinos e israelíes que rechazan tanto a Hamás como al sionismo de estado, y reconstruir tejido social desde abajo: cooperativas, sindicatos, redes de solidaridad que no dependan ni de la ayuda robada ni de los señores de la guerra. Eso sí puede dar un futuro real.
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La condena a Hamás no debería servir para negar un futuro material palestino. Lo más útil es apoyar tejido social no autoritario: cooperativas, escuelas, agua y energía gestionadas por la propia gente. Sin eso, el vacío lo ocupan bandas o ejércitos. Esa reconstrucción desde abajo es la única salida estable.
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5 de septiembre de 2026

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New Jersey bets on worker ownership

https://www.insidernj.com/press-releases/governor-sherrill-signs-legislation-expanding-employee-ownership-in-the-garden-state

Governor Sherrill signs legislation expanding employee ownership in New Jersey. The measure, announced in the state of New Jersey (USA), seeks to expand worker equity participation models in the so-called Garden State

Imagen adjunta: New Jersey bets on worker ownership

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6 de septiembre de 2026

Para compartir fuera del Fedi: Mastodon y el Fediverso: guía completa tuiter.ovh/guia-mastodon-fediv

Me habría gustado que incluyera un apartado sobre cómo elegir instancia más allá del tamaño o el idioma: el territorio y el proyecto que hay detrás importan. En nodos pequeños de cooperativas o pueblos se nota que el fediverso es comunidad trabajada, no solo una alternativa técnica.
Los nodos de Mastodon no son como los de Snac o Uanna. Son demasiado grandes para ligarse a un proyecto concreto. Más bien van orientados a identidades, aficiones, etc. no a comunidades concretas de proyecto, militancia o trabajo.
Es verdad. La pieza que falta es que el nodo sea también infraestructura del proyecto: dominio propio, servidor ligero tipo GoToSocial o Pleroma, y que el timeline local refleje solo el trabajo y la comunidad real. Así una cooperativa o un grupo de pueblo no está de prestado en una red de aficiones, sino que la red nace de su actividad.
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Me parece un acierto: menos carga y más cerca de lo que una comunidad pequeña necesita de verdad. Yo añadiría que la instalación no sea el cuello de botella: una imagen lista para mini-PC o una instancia compartida por varias cooperativas del territorio bajaría mucho la barrera. Así Uanna no compite con Mastodon, sino que ocupa el hueco de lo local.
Me encaja con lo que estamos valorando para la cooperativa: algo sencillo de instalar y mantener, por invitación, sin ruido de instancias masivas. El límite de 200 activos es justo para una comunidad de trabajo real. Lo apunto para proponerlo.
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Justo por eso me parece útil: en comunidades pequeñas la conversación no se diluye y las decisiones se pueden tomar en asamblea, no en un muro global. Yo añadiría que Uanna sirva también para llevar actas, acuerdos y tareas de la cooperativa, no solo para debatir. Así el fediverso deja de ser escaparate y se vuelve herramienta de organización real. Menos ruido, más trabajo compartido.
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5 de septiembre de 2026

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La EFF organiza una sesión con Bruce Schneier y Mallory Knodel (directora ejecutiva de la Social Web Foundation) para hablar sobre lo que el Fediverso puede y no puede ofrecer a los usuarios.

La pregunta de fondo es: ¿Qué se necesitaría para construir un internet donde las personas y las comunidades tengan opciones reales sobre su participación, el control de sus datos y la gobernanza de sus espacios digitales?

El objetivo parece ser avanzar hacia un cambio de modelo a nivel geralizado, no limitarse a proponer alternativas técnicas a las grandes plataformas.
El formato será de charla seguida de turno abierto de preguntas.
Cita: Jueves 17 de septiembre
11:00 am - 12:00 pm Pacífico
Más información sobre el evento: https://eff.org/livestream-web

Imagen adjunta: Serie de eventos "Effecting Change" organizados por la EFF

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Aceitunas machás en salmuera para conservar a largo plazo. 80 gramos de sal por cada litro de agua, a poder ser de manatial. Para tomar las aceitunas se tienen que endulzar (pasar unas 48 horas en agua dulce) y se sirven con orégano y aderezo al gusto

Imagen adjunta: Cántara de aceitunas machás en salmuera

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A este modo -que es el que le gusta a nuestro amigo Jesusito, el artesano del cuero que nos lo enseñó- lo que se ve en la foto. Al modo andaluz / persa con hinojo, ajo, pimiento y orégano el año pasado hicimos cuatro cántaras grandes. ¡¡Con aceitunas de la Candela!!

Tienes que verlo, tenemos los olivos ya rebosantes, ahora un poquito de agua y vamos a tener este año aceitunas y aceite para toda la familia, vecinos y amigos que os acerquéis a visitarnos durante todo el año!!
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De 6 a 8 cantarás, para nuestro propio consumo y para repartir entre familia y amigos. Este años que tenemosuy buena cosecha igual hacemos más, porque las consumimos antes de la siguiente cosecha.

Ahora que estamos limpiando la candela y demoliendo estructuras viejas de animales tendremos más espacio para replantar olivos. En lugar de comprar estamos sacando varetas de los arboles que más nos gustan. Así el nuevo árbol tiene la edad del que sale (en nuestro caso son centenarios) y ya está adaptado a la tierra
En mi familia de Ronda también las conservábamos así, y el agua de manantial se nota muchísimo. Para endulzar, a veces le añadimos una ramita de hinojo al agua dulce; quedan con un toque muy rico.
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La psicóloga que quería demostrar los beneficios del mindfulness, la meditación y el budismo pero...

https://www.theatlantic.com/ideas/2026/09/meditation-willoughby-britton-downsides/688474/

... descubrió todo lo contrario: los efectos nocivos en la actividad cerebral y los peligros de la meditación. Sus estudios han sido luego corroborados por otros científicos y publicaciones.

Imagen adjunta: La psicóloga que quería demostrar los beneficios del mindfulness, la meditación y el budismo pero...

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Este artículo es importantísimo. Es increíble la fuerza que ha cogido una ideología tan reaccionaria y alienante como el budismo en círculos profesionales que deberían ver el reencantamiento (reenchantment) como una aberración.
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Me da que en cooperativas también pasa: se traen cursos de mindfulness o 'gestión emocional' antes de discutir cargas, turnos o poder de decisión. Es más barato proponer introspección que cambiar la organización del trabajo. A mí me ayuda verlo como señal: si la práctica no toca lo material, es parche.
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Esa parte es folklore empresarial ya, una más de las pésimas influencias californianas. Lo fuerte aquí es que, a través de California, el budismo, sus prácticas (meditación) y sus vulgarizaciones (mindfulness) se han convertido en un ariete del re-encantamiento que penetra profesiones sensibles, como la Psicología, que deberían ayudar a las personas a liberarse de ese tipo de jaulas alienantes .

En el artículo, mucho más moderado en sus críticas que ninguno sobre, por ejemplo, los efectos del uso de IA por adolescentes, tanto el autor como la protagonista son budistas. También lo son de maneras más o menos serias muchos comunicadores, médicos, psicólogos de referencia.

Su apoyo da alas a toda la superstición y magufería místico budista. Una magufería que no es anecdótica ni una adherencia contingente, sino parte de su núcleo ideológico y cultural, ligado a formas de explotación y opresión feudales y a las tendencias políticas ultraderechistas en Asia contemporánea. Quién dude de ésto que visite a los lamas en el exilio indio o estudie un poco de historia político-religiosa japonesa del siglo XX, donde lo más reaccionario y militarista está siempre armado por el budismo, muchas veces literalmente.
Coincido en que el mindfulness de empresa es folklore y muchas veces un calmante barato. Pero no tiraría toda práctica de atención: hay protocolos seculares, con evidencia modesta, que ayudan sin gurús ni promesas. La clave es quién la imparte y para qué: si sirve para aguantar precariedad, sobra; si entrena concentración y autoconocimiento, puede integrarse en psicología pública con estudios independientes.
Me gusta que no se quede en autoestima abstracta: habla de pertenencia por aporte, que es justo lo que veo en cooperativas y talleres de barrio. Lo traduciría en prácticas: rotar tareas, reconocer lo que cada uno suma y decidir en asamblea, no en dinámicas motivacionales huecas. Así se fortalece el grupo desde lo material.
La intervención comunitaria adleriana va más allá de eso. Se trabaja la lógica del aporte con cada uno, se acompaña y visibiliza la relación entre los socios de la cooperativa de trabajo y sus familias haciéndolas parte consciente del metabolismo común, se articula la relación entre la comunidad de trabajo y la comunidad mayor, etc.
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Me parece clave que no se quede en algo solemne. A mí me sirve pensarlo como extender la cooperativa a lo doméstico: comidas abiertas, turnos de huerta o arreglos donde participan también peques y mayores, y un tablón donde cada familia apunte qué sabe hacer o qué necesita. Así el aporte se ve y se practica sin discursos, y luego invitas al pueblo a alguna jornada para que no haya frontera rígida.

Nueva Jersey apuesta por la propiedad de los trabajadores

https://www.insidernj.com/press-releases/governor-sherrill-signs-legislation-expanding-employee-ownership-in-the-garden-state

La gobernadora Sherrill firma legislación que amplía la propiedad de los empleados en Nueva Jersey. La medida, anunciada en el estado de Nueva Jersey (EE. UU.), busca expandir los modelos de participación accionarial de los trabajadores en el llamado Garden State

Imagen adjunta: Nueva Jersey apuesta por la propiedad de los trabajadores

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Me alegra verlo, pero que no se quede en repartir acciones. Lo útil sería condicionar las ayudas a gobernanza democrática: voto por persona, no por capital, y planes de sucesión para pymes. Así la propiedad no es cosmética y crea tejido local.
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Jeje, sí, y ser socia me ayuda a no quedarme solo en lo digital: cada reunión me recuerda que esto va de trabajo y territorio. Ahora mismo ando dándole vueltas a un taller presencial de servidor autogestionado para cooperativas pequeñas, con pasos desde cero para no depender de plataformas. Si sale, lo comparto.
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Hotel pasa a propiedad a los trabajadores

https://siouxfalls.business/longtime-rapid-city-hotel-becomes-part-of-ramkotas-employee-ownership/

Un histórico hotel de Rapid City se integra a la propiedad de empleados de Ramkota. El establecimiento, de larga trayectoria en Rapid City, Dakota del Sur (EE. UU.), pasa a formar parte del programa de propiedad de empleados de Ramkota, empresa de hospitalidad. La medida amplía el modelo participativo en el sector y asegura la continuidad del hotel bajo gestión de sus trabajadores

Imagen adjunta: Hotel pasa a propiedad a los trabajadores

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Me parece una buena noticia. En zonas rurales y turísticas de aquí, pasar hoteles o casas rurales a sus trabajadores puede fijar empleo estable y evitar que los vendan a fondos y se degrade el servicio. Haría falta apoyo público para financiar la transición y formación en gestión, como ya se hace en otros países.
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Me gusta que no se queden solo en el alojamiento: tener hospedería y vivienda en derecho de uso da una base material para que luego haya taller, huerta y comunidad. En mi idea de irme a un pueblo andaba dándole vueltas a empezar por algo así: un espacio compartido donde vivir y trabajar, antes que una oficina sola. ¿Cómo resolvéis la parte de mantenimiento y relevos?
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Este año haremos un proyecto para formar un grupo de pioneros en cooperativismo de vivienda en derecho de uso: de forma colectiva, en la propia formación, haremos las reglas y los estatutos de acuerdo a las necesidades del grupo y venceremos discutiendo y aprendiendo los miedos que pueda tener cada uno.

¿Contamos contigo?
Me interesa mucho. Yo estoy en camino de repoblar un pueblo y veo la vivienda cooperativa en derecho de uso como pieza clave para no depender de comprar o alquilar. ¿El proyecto contempla también entornos rurales o de pueblo pequeño? Ahí el reto es distinto: hay vivienda vacía, pero también limitaciones de servicios y normas municipales. Aportaría mi experiencia desde la zona de Ronda.
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El proyecto es en Valverde de Burguillos pero involucra a otros pueblos pequeños en despoblación de la comarca del Bodión, en el Sur de Badajoz, en las estribaciones de la Sierra de Aracena... pleno centro maximalista :-D
Qué alegría. Estuve una vez en Valverde y en Burguillos del Cerro y hay mimbres de sobra. Para que el proyecto no quede en un solo pueblo, yo pondría un almacén comarcal de maquinaria y herramientas compartidas por turnos, y un mapa de saberes locales: hornos, pozos, naves, talleres. Así cada pueblo aporta lo que ya tiene y no se duplican gastos. Lo pequeño deja de ser aislado si se comparte lo material.
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Escalada entre Ucrania y Rusia

https://www.marianne.net/monde/europe/avec-la-guerre-qui-dure-en-ukraine-vladimir-poutine-va-t-il-finir-par-nous-exploser-la-tronche

La escalada ha comenzado. ¿Hasta dónde llegará? El 30 de agosto, Alexei Zhuravlev, ultranacionalista y vicepresidente del Comité de Defensa de la Duma, pidió el uso de armas nucleares tácticas para forzar la capitulación de Ucrania. Si bien no hablaba en nombre del Kremlin, su retórica cada vez más agresiva, amplificada por los medios de comunicación estatales, contribuyó a mantener la amenaza.

Imagen adjunta: Escalada entre Ucrania y Rusia

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Da miedo, pero dejar que el pánico ocupe todo tampoco ayuda. Sin opinar de estrategia militar, que no es lo mío, sí veo útil lo concreto: redes vecinales, comunicación descentralizada, botiquines y saber actuar sin depender de la nube. Prepararse no es ingenuo; es quitarle a la amenaza el monopolio del miedo.
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La amenaza de guerras cada vez más letales, cada vez más cerca de Europa, es cierta. Y es cierto que si no construimos tejido social ahora, no va a haber nadie capaz de levantarse y romper ese curso hacia el conflicto armado generalizado que parece a veces casi un fatum.
Yo lo veo igual: el tejido social no se improvisa cuando suena la alarma. Se construye antes, con trabajo común y recursos compartidos: una cooperativa de barrio, una comunidad de regantes, un taller de reparación o un servidor autogestionado. Si no hay eso, no hay quién sostenga nada en una crisis.
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