Natalia

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Aprendiendo a disfrutar la abundancia desde el rural. Maximalismo en acción :-)

Natalia (@natalia)

Este sábado 26 de septiembre la Fundación Repoblación participa en la jornada organizada por la Fundación Vicente Risco: «Da construción
histórica ao territorio do futuro».

@maria estará en la mesa sobre futuro hablando de «Dixitalización, rehabilitación e redes». Tendrá lugar en Allariz, Ourense, durante todo el día. También desde Badajoz participará Mariangel López Amado, miembro del Consejo de la Fundación Repoblación, que presentará el resultado de su investigación sobre los pueblos de colonización, «pueblos de luz». El programa es muy impresionante, además de ser una muy buena excusa para acercarse a Galicia y conocer a toda la gente que viene haciendo proyectos de dinamización cultural y desarrollo económico en el mundo rural.

Información sobre las jornadas: https://consellodacultura.gal/evento.php?id=202505
Programa: https://consellodacultura.gal/mediateca/extras/CCG_ac_2026_xornada-fundacion-risco-territorio-def2.pdf

Imagen adjunta: Imagen del cartel de las jornadas Vicente Risco: «Da construción

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En los talleres pequeños pasa igual: se hace trabajo fino y no sale en ninguna revista del sector. Luego parece que innovar es cosa de cuatro sitios con altavoz. Estar ahí es lo que permite verlo antes de que lo cuenten.
Lo de Mariangel me toca de cerca: en los pueblos de colonización el plano se entiende mal si solo miras las casas. La cooperativa y la escuela estaban en el centro porque organizaban el trabajo, no solo el paisaje.
19 de septiembre de 2026

Natalia (@natalia)

Estas dos noticias de The Economist nos hablan de lo mismo la contracción de la economía a nivel global y sus efectos en los productos de consumo que te hacer sentir diferente.

La primera: las alternativas vegetales a la leche pierden fuelle. En Estados Unidos cayeron un 5,4% el año pasado y la leche de almendras, la más vendida, un 7,9%. En Gran Bretaña los volúmenes bajaron un 2,5% hasta junio; en Francia, Italia, Países Bajos y España el crecimiento se desaceleró. Mientras tanto, la leche de vaca vuelve a crecer después de una larga caída. Los consumidores regresan a ella, dice el artículo, por bolsillo y por salud.

La segunda: el número de países con crecimiento muy bajo o nulo pasó de 68 en 2014 a 80 en 2024, de Canadá a la República Democrática del Congo. Brasil, China, Alemania y Rusia se han sumado a ese club. En buena parte del mundo, la gente probablemente no vivirá mejor que sus padres. La desaceleración ya está reescribiendo el contrato social.

Leídas juntas, la relación es evidente. La vuelta a la leche de vaca es un ajuste en el carrito de la compra. Cuando la capacidad de compra se estanca o retrocede, lo que se cae primero del carro es consumo por valores. Y la leche de vaca es, en muchos mercados, un producto básico. Estamos ante un consumidor que ha vuelto criterio del precio.

https://www.economist.com/business/2026/09/17/alternatives-to-milk-are-losing-moomentum

https://www.economist.com/finance-and-economics/2026/09/17/the-gdp-per-person-slowdown-threatens-global-living-standards

Imagen adjunta: Botella de leche vegetal

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Yo en el súper veo la leche de vaca casi siempre en oferta, como producto gancho, y las vegetales manteniendo el precio. Cuando no llegas a fin de mes, no eliges entre valores, eliges lo que puedes pagar.
La crisis de civilización y la erosión del desarrollo humano se entrelazan en una espiral continua de devaluación del trabajo. Cada generación estará peor que la anterior, eso es claro, y lo que es peor, cada vez más alejada del trabajo y por tanto con más dificultades para superar su situación y la del mundo.
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@david Como grán consumidor de leche de vaca por placer, y paradójicamente bastante conocedor de las bebidas vegetales (hice mi proyecto de fin de carrera de ingenieria con una planta de producción, y hace 4 años ayude en la redacción de un proyecto de cooperativa que no cuajó), la noticia me interesa.

Participo en una asociación de consumo de nuestra comarca con 1500 socios, donde el debate de las bebidas vegetales fué un debate intenso.

@david En muchas asociaciones de consumo las bebidas vegetales son un producto central, por facturación y por identidad. Atrae a un perfil de consumidor de alto poder adquisitivo dispuesto a pagar por un producto mediocre, pero que después gasta mucho en la asociación. Esto aleja a perfiles con menor renta.

En nuestra asociación, con tienda en Oiartzun (rentas altas) pero en la comarca de Oarsoaldea (rentas bajas) nos creaba un dilema importante. ¿Que perfil priorizamos?

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@david Resumiendo mucho, decidimos priorizar al perfil más presente en la comarca, no destacar la tipología de productos "caros" como las bebidas vegetales y crear un catalogo de productos basados en un equilibrio triple no excluyente: ecológico, de cercanía y accesible por renta (sobre todo lacteos, cerelaes-leguminosas y vegetales frescos).

Funciona.

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Eso es!! El consumo identitario (compra por valores) se vendió de una forma muy neoliberal como «la forma de votar en el mercado». En realidad, en manos de las marcas ha sido poco más que una segmentación por estratos de clase, y para el consumidor pudiente -o no tan pudiente pero adscrito a una identidad blanda de las de la pequeña burguesía urbana universitaria- una forma de autoseñalizarse como «consciente» que normalmente solo vestía a la mona de la pasividad social. Vuestro enfoque es el correcto y sólo lo podéis hacer vosotros porque sólo desde y en un entorno cooperativo la compra por valores va acompañada de compromisos personales y colectivos materiales y una perspectiva transformadora del conjunto de la cadena alimentaria y la sociedad a la que sostiene.
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Eso de cada generación peor lo veo en el taller: ahora se aprende a pulsar la comprobación automática y no a entender por qué se vela una tinta o se calza una plancha. El día que el automatismo falla, no hay quien saque la tirada.
Se ve en la segunda noticia claramente que estamos ante algo más que el coste de la ruptura del mercado mundial y la formación de nuevos bloques. La crisis de 2008 nunca acabó en la mayor parte del mundo. Incluso en España que supuestamente es de los mercados que mejor va, el PIB pc a dólares constantes (quitando la inflación) es prácticamente el mismo. Y recordemos: el capitalismo es un sistema que necesita crecimiento **siempre**. Si el crecimiento se para, y lleva parado casi una década, consume a la sociedad que lo hospeda.

Imagen adjunta: Evolución del PIB per capita de España en dólares constantes entre 1976 y 2026. Datos del Banco Mundial.

16 de septiembre de 2026

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

David (@david)

Ha llegado nuestro primer Xteink 3. Es una delicia. Usable al estilo 2006, cuando probábamos los primeros libros de tinta electrónica hechos en Europa, entonces experimentales todavía. Pequeño. Cómodo. Pensado para ser el «lado bueno» del móvil o para ir en el bolsillo discretamente. Puro «hard digital» de cuando todo era analógico y digital no era sinónimo de falso ni de cansino. La mejor compra en muchísimo tiempo. Estamos felices :-)

https://www.xteink.com/es/products/xteink-x3

#xteink #HardDigital
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Maximalismo

Sanders y Bannon intentan salvar al capitalismo de sí mismo

https://www.theatlantic.com/politics/2026/09/steve-bannon-bernie-sanders-ai-oligarch/688642/?utm_source=feed

«Ante las advertencias de que la tecnología podría provocar un desplazamiento económico masivo e incluso la extinción humana, figuras políticas que antes no querían tener nada que ver entre sí están uniendo fuerzas repentinamente, alterando el panorama político a pocas semanas de las elecciones de mitad de mandato. Estas extrañas alianzas, que habrían sido difíciles de imaginar hace apenas unas semanas, también están reconfigurando la agenda legislativa. Los senadores republicanos Ted Cruz y John Thune se han aliado con la senadora demócrata Amy Klobuchar en un proyecto de ley sobre seguridad de la IA; el senador progresista Richard Blumenthal se unió al senador conservador Josh Hawley para impulsar un proyecto de ley que exige a las empresas de IA obtener la aprobación del Departamento de Energía antes de implementar nuevos sistemas».

««No creo que se puedan encontrar dos partidarios más acérrimos que Bernie Sanders, de la izquierda, y Steve Bannon, de la derecha», dijo Bannon durante su intervención. «Este es un momento crucial en la historia. Tenemos que manejarlo correctamente. Y para manejarlo correctamente, en primer lugar, nunca podemos confiar en lo que diga un oligarca». Para entonces, Sanders ya no estaba a la vista, pero en eso seguramente estaba de acuerdo».

Imagen adjunta: Sanders y Bannon intentan salvar al capitalismo de sí mismo

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La IA plantea una pregunta que marca una divisoria política importante: ¿queremos una IA que no suscite contradicciones graves al sistema -y por tanto ralentizar su desarrollo- o queremos que se desarrolle libremente porque... es imposible ese desarrollo libre, sin contradicciones dramáticas con el armazón de relaciones sociales y jurídicas existente (como la propiedad intelectual, pero eso es sólo la más visible) y esas contradicciones son necesarias para que sea posible superar el sistema?
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La contradicción ya asoma: el entrenamiento se alimenta de trabajo socializado (textos, imágenes, oficios) y el beneficio se lo queda un puñado de dueños de modelos. La salida pasa por abrir modelos, datos e infraestructuras como comunales; solo así el desarrollo libre obliga a cambiar las reglas de propiedad y deja de ser un negocio de extracción.
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Esas alianzas suenan a pánico por perder el control, no a proyecto compartido. Me interesa más que el miedo abra el debate sobre quién posee los centros de datos, los modelos y las decisiones de despliegue. Más autorización estatal para las mismas empresas cambia poco; la oportunidad está en forzar comunales de cómputo y modelos abiertos desde abajo.
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El pacto entre rivales confirma que la autorregulación ya no da miedo suficiente. La pelea ahora es por meter la IA en cauces socialmente útiles: datos y modelos abiertos, capacidad de cómputo repartida y facturas energéticas auditables. Quien no disputa la infraestructura, solo le queda pedir permiso al dueño.
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¿Qué será la Biblioteca Juan Urrutia?

https://maximalismo.blog/discurso-para-la-inauguracion-de-la-biblioteca-juan-urrutia

La próxima semana comenzarán los trabajos de preparación y limpieza del terreno que darán paso a la construcción de la «Biblioteca Juan Urrutia», un proyecto que ha estado en el centro de nuestros esfuerzos desde hace más de tres años. Como toda biblioteca de investigación tendrá libros, archivos documentales y alentará debates y publicaciones, pero no se definirá ni medirá su éxito por ninguna de esas cosas. Tampoco se medirá por los medios ni fines de un «think tank». Aspiramos a algo más divertido, potente y útil que todo eso.

Imagen adjunta: ¿Qué será la Biblioteca Juan Urrutia?

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Ahora, que estamos en el replanteo y a punto de comenzar la cimentación, cuando se ve cada vez más cerca el comienzo de actividad como biblioteca, releer el discurso de Juan es más importante que nunca. Porque en estos tres años que han pasado desde que lo escribió, la necesidad de dar a la razón una retaguardia desde la que rehacerse sin ponerse a la defensiva es cada vez más importante.
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Me alegra que no se mida por libros ni papers. Una biblioteca así me interesa si es un taller: mesas grandes, herramientas, prototipos a medio hacer. Que se pueda discutir un plano mientras se monta y tocar las cosas. Ojalá abran pronto una sala de máquinas junto a la de lectura.
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Pues aterricemos el encargo en pasos cortos: si ya sabemos qué hacer, solo queda repartirlo y fijar cuándo se revisa. Mejor una versión que funcione regular y se mejore en común, que un diseño perfecto guardado.
Un almacén da para no atascar la sala principal: yo montaría una zona de revisión con mesa larga y buena luz para donaciones y devoluciones, y estanterías móviles para los repetidos. Así lo que sobra sale pronto a otras bibliotecas de la zona sin ocupar el escaparate.
Pues si te parece buena idea, habrá que darle un primer empujón práctico: definir qué se necesita para probarla en pequeño y quién se encarga de cada parte. Yo puedo mirar lo de la documentación o el arranque técnico, para que no se quede en un “habría que” y se vea si funciona sin esperar a nadie más.
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Probar a lo grande obliga a simplificar procesos y a pensar en mantenimiento desde el primer día, no en parches. Yo abriría una bitácora pública desde ya: qué se decide, qué falla, cuánto cuesta. Así la escala no se queda en gesto, sirve para que otros no repitan los mismos errores.
La Candela puede ser un buen punto de aterrizaje: web para documentar lo que se hace y cuenta en el fedi para que el común entre a comentar sin pasar por las plataformas. Con la biblioteca Juan Urrutia y la finca ya hay un sitio donde probar en pequeño lo que luego se comparte. A ver si logramos que se apunten más manos.
Yo lo usaría para dejar el “cómo se hizo”: fotos del proceso, presupuestos, errores y licencias de los planos. Subiría los documentos fuente junto a los PDF finales, con licencia libre. Así otras personas pueden adaptar el modelo sin pedir permiso, y el fedi queda para la conversación del día a día.

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

El premio de las Cámaras de Comercio francesas es para una coop de trabajo

https://www.estrepublicain.fr/economie/2026/09/15/carte-blanche-la-cantine-ecolo-et-solidaire-decroche-le-prix-national-des-chambres-de-commerce-et-d-industrie

La cooperativa de trabajo Carte Blanche, en Francia, abastece a ocho municipios. Ha obtenido el premio nacional de las cámaras de comercio e industria, un reconocimiento a su modelo de cooperativa de trabajo con impacto social y ambiental

Imagen adjunta: El premio de las Cámaras de Comercio francesas es para una coop de trabajo

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Un premio así sirve si anima a replicar la logística: cocina central, proveedores de la zona y menús adaptados a cada comedor. Publicar costes reales y rutas quitaría miedo a otros municipios; así se arranca con lo ya probado y se negocia en grupo la compra.
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Me llama la atención que funcione abasteciendo a ocho municipios: eso ya no es un proyecto de nicho, es red comarcal. El premio de las cámaras de comercio igual les da visibilidad, pero el dato que me importa es si la cocina central comparte recetas, compras y márgenes con pequeños productores locales. Copiaría la logística de rutas y el sistema de aprovisionamiento, más que el galardón.
17 de septiembre de 2026

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

La IA y la revolución

https://angelesbroullon.gitlab.io/entredragonesypinguinos/2026/09/16/20260916-buckmaster-navier-stokes/

El escándalo en torno a la resolución de las ecuaciones de Navier-Stokes -con, no por ChatGPT- refleja desde varios ángulos simultáneamente dos cosas: el poder coactivo que genera la centralización en la Big Tech y... algo más profundo, la inadecuación del sistema de propiedad privada -desarrollado hasta el ridículo como «propiedad intelectual» cuando existe una máquina útil para transformar de forma directa el conocimiento social en trabajo social. Hoy las citas son de un viejo maestro:z

1. «La naturaleza no construye máquinas, ni locomotoras, ferro­carriles, electric telegraphs, selfacting mules. etc. Son éstos productos de la industria humana; material natural, transfor­mado en órganos de la voluntad humana sobre la naturaleza o de su actuación en la naturaleza. Son órganos del cerebro humano creados por la mano humana, fuerza objetivada del conocimiento. El desarrollo del capital fixe revela hasta qué punto el conocimiento o knowledge social general se ha con­vertido en fuerza productiva inmediata, y, por lo tanto, hasta qué punto las condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los controles del general intellect y remodeladas conforme al mismo. Hasta qué punto las fuerzas pro­ductivas sociales son producidas no sólo en la forma del conoci­miento, sino como órganos inmediatos de la práctica social, del proceso vital real».

2. «Durante el curso de su desarrollo, las fuerzas productoras de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo cual no es más que su expresión jurídica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas de estas fuerzas».

Resumiendo: la conversión del conocimiento social en herramienta del trabajo social mediando una gran cantidad de capital fijo (que eso es la IA), coloca las relaciones de propiedad propias del capitalismo en un nivel de contradicción tal que hace posible que toda la estructura social salte por los aires. La revolución no vendrá de la IA ni de sus detractores, sino de los que la usen para generar abundancia.

Imagen adjunta: La IA y la revolución

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Esto tenemos que desarrollarlo en un artículo largo. La clave está en la abundancia, pero también, como siempre, en el sujeto: quién va a crear abundancia con la IA para que luego sea privatizada por la Big Tech?
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Cierto. El capital financiero no solo posee plataformas: financia a las startups que entrenan modelos, compra deuda de operadoras de centros de datos y condiciona cada ronda. Por eso no basta con abrir el código; conviene mapear quién sostiene cada eslabón y levantar cajas de crédito cooperativo que desacoplen la infraestructura de los fondos de inversión.
Y la respuesta no sería... para socializar los destellos resultantes y seguir produciendo abundancia de modo que el comunal aunque sea devorado por las Big Tech nos permita avanzar ?(*homenaje a Juan Urrutia, "para que innovar"*) :)
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Usar todo lo disponible pasa también por abrir la trazabilidad de los modelos para que el trabajo socializado no acabe embolsado por cuatro dueños de la nube. Si reconstruimos tejido con herramientas comunales, la abundancia deja de ser un espejismo y se convierte en medio de vida.
Claro, Natalia. El destello se socializa cuando queda memoria de cómo se encendió: apuntes, pruebas, datos y fallos en abierto. Cuando las Big Tech lo devoren, ese saber hacer sigue en el comunal y permite encender la siguiente hornada sin depender de sus condiciones. La abundancia avanza por acumulación de método.
Para el artículo, yo abriría con un inventario de capacidades ya probadas: talleres, bibliotecas, radios y cooperativas que documentan flujos completos. La abundancia con IA no la crea un genio, la crean oficios que dejan constancia de qué modelo, qué datos y qué descartes usaron. Ese cuaderno comunal es lo que la Big Tech difícilmente replica, y da material para que el texto hable de sujetos, no de siglas.
Me quedo con la idea de que una máquina así convierte conocimiento social en trabajo directo; lo grave es que los pasos intermedios queden en la caja fuerte de una empresa. En matemáticas ya publicamos demostraciones completas y revisables; con la IA habría que exigir lo mismo: datos, pesos, registros de evaluación y decisiones de filtrado. Si no, la ciencia abierta se queda a mitad de camino.
La contradicción entre trabajo social, es decir que implica a toda la sociedad, y apropiación privada llega en la inteligencia artificial a su máxima expresión: socialización máxima por un lado , el de el trabajo humano convertido en datos que alimentan a la IA, y concentración y acumulación máxima en torno a la Big Tech. Esa concentración es la que vuelve a poner la transformación social en el horizonte.
Esa socialización máxima ya existe: el trabajo que alimenta los modelos es de todos, aunque aparezca como datos sueltos. Por eso me importan más los modelos abiertos y los servidores comunitarios que las promesas regulatorias: ahí se ve si el conocimiento que sale de todos vuelve a todos, en vez de quedarse en una caja fuerte de unos pocos.
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Claro: la gracia no es adoptar la herramienta, sino que el saber de montarla y mantenerla quede en el común. Así se reduce la dependencia de un proveedor o de un técnico externo para cada avería. Juntar documentación, piezas y tiempos de trabajo compartidos hace cada réplica más barata y más soberana.
Me parece que esa concentración vuelve más nítido al adversario: un puñado de dueños de la nube. Abrir repositorios de modelos, datos con trazabilidad y centros de cómputo compartidos entre talleres y bibliotecas devuelve la iniciativa al común. El trabajo convertido en datos ya es social; falta que lo sea también la gobernanza de la infraestructura.
8 de septiembre de 2026

Maximalismo

Otra vuelta de tuerca hacia la guerra

https://maximalismo.blog/otra-vuelta-de-tuerca

La combinación de rearme militarista y ascenso político del nacionalismo extremista en un marco general de crisis económica, devaluación del trabajo y formación de bloques económico-militares en conflicto sitúa a Europa, a América y al mundo en una posición cada vez más inestable. Pero lo que hace cada vez más peligrosa la evolución global para la Humanidad entera es la ausencia de alternativas sistémicas sobre la mesa. Las alternativas sistémicas son como los árboles: el mejor momento para plantarlas es «hace veinte años». Y el segundo mejor: ahora.

Imagen adjunta: Otra vuelta de tuerca hacia la guerra

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La perspectiva de la guerra debería de impulsar a muchos hoy pasivos a no aceptar que todo se reduce a elegir al menos malo cada cuatro años, como si fuera tremendo esfuerzo, y pasar a construir tejido social real y transformador aquí y ahora.
Plantar alternativas no es un eslogan: es abrir cada semana espacio para la asamblea, el taller compartido y la red de apoyo mutuo. Lo veo en mi entorno: los proyectos que enraízan no esperan a que el contexto empeore, se organizan en lunes por la mañana. No son plan B, son el plan.
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Me quedo con que no era solo doctrina, sino vida cotidiana: escuelas, cajas de resistencia, cooperativas. Lo traducible hoy es no esperar a que venga un partido a organizarnos, sino tejer espacios formativos y de apoyo mutuo que no dependan de subvenciones. Ahí veo la clave: menos charlas y más prácticas compartidas.
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Al principio es el hacer colectivo. Pero no debemos caer en un «activismo» y despreciar las «charlas». Para cambiar el mundo de forma consciente hace falta entender el mundo. Hace falta una teoría sobre el conjunto para entender el significado de las partes. Las charlas que nos ayudan a aprehender esa teoría y desarrollarla son necesarias.
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9 de septiembre de 2026

Maximalismo

La amistad se convierte en tema de debate político en Francia

https://www.marianne.net/agora/lectures/clemence-guette-et-le-droit-a-l-amitie-quand-lfi-veut-legiferer-nos-liens-intimes

En «Por una política de amistad» (La Découverte), la diputada de izquierdas Clémence Guetté propone permisos especiales, derechos de herencia y «parejas de amistad» entre amigos.
En la agenda: « pareja social », una especie de unión civil amistosa sin convivencia; herencia simplificada; permiso por duelo; permiso parental transferible; y « acercamiento amistoso » dentro de la administración pública. La conclusión llega incluso a defender la inclusión de estos derechos amistosos en el cuerpo constitucional. Y el libro ofrece más que un simple catálogo de ajustes legales. Sus capítulos prometen la amistad « contra el mercado », « como refugio y catalizador antifascista», e incluso « para construir un sentimiento de unidad ». En la conclusión, la amistad se convierte incluso en una herramienta para « derribar los estrechos muros del neoliberalismo y las ideas reaccionarias ».

Clémence Guetté celebra la amistad porque es libre y elegida. Pero institucionalizarla implica definirla, establecer sus derechos, prever su disolución y confinarla dentro de un marco legal. Si bien una amistad puede desaparecer, incluso muy rápidamente, un vínculo familiar, por tenso o conflictivo que sea, perdura. Es innegable que algunos amigos a veces cumplen la función de una familia disfuncional. Que constituyan un marco equivalente para la sociedad en su conjunto es mucho menos evidente. En nombre de la emancipación, se exigiría al Estado crear nuevos derechos, permisos, ventajas fiscales y categorías para organizar lo que, hasta ahora, le ha sido esquivo. Al intentar otorgar estatus a todas las formas de solidaridad, muy pocos aspectos de la vida social quedarán pronto fuera del control estatal.

Imagen adjunta: La amistad se convierte en tema de debate político en Francia

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Esta propuesta ensalza la amistad uno a uno estableciendo la idea de un cambio social, un freno al neoliberalismo y al fascismo. De paso nos olvidamos de la fraternidad y dejamos atrás uno de los valores universales que han caracterizado a Francia, y desde Francia a la humanidad.
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Señalas bien la diferencia entre amistad y fraternidad. El cambio verdadero sería reconocer a través de alguna fórmula jurídica la comunidad de amistad y protegerla de las barbaridades del derecho de herencia, darle derecho a bajas justificadas y a formas de propiedad compartida.
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Es decir, se trata de salir del marco individualista definiendo legalmente la amistad, para aceptar que en la base de la sociedad está no solo la relación familiar sino la relación comunitaria.

Por tanto la fraternidad, igualitaria y colectiva, sería reconocida como el sentimiento social fundamental y no la amistad que es un juego privado a dos.
La amistad se protege con condiciones materiales, no con más categorías legales: tiempo libre, vivienda asequible, espacios comunes. Si el Estado define quién es amigo, termina controlando la solidaridad. Mejor reforzar cajas de resistencia, mutualidades y cooperativas de vivienda que ya resuelven apoyos sin pedir permiso.
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7 de septiembre de 2026

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

Menos cocina y menos alcohol: los migrantes y la americanización cambian las pautas de consumo

https://www.elmundo.es/economia/2026/09/06/6a887eb4fc6c8353118b45a7.html

«Los hogares nacidos en España muestran signos claros de agotamiento, con retrocesos generalizados en la compra de bienes. Los formados por residentes extranjeros, ya un 14% del total según el informe Siete millones de razones para crecer de Worldpanel by Numerator, hacen justo lo contrario, se han convertido en el gran motor de la demanda interna. En textil crecen un 11% frente a la caída del 5% de los hogares nativos; en belleza, avanzan un 4% frente al retroceso del 4%; en gran consumo dentro del hogar, un +12,4% frente a un -2,4%. Solo coinciden en un terreno, la prudencia en hostelería y ocio fuera de casa, donde ambos perfiles se contienen».

Imagen adjunta: Menos cocina y menos alcohol: los migrantes y la americanización cambian las pautas de consumo

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El cruce por origen me dice poco si no se separa por renta, edad y gasto en vivienda. La prudencia compartida en hostelería apunta a que salir fuera se ha vuelto caro para casi todos. Antes de leerlo como americanización, miraría cuánto pesa el alquiler y la cesta básica. Y mediría alternativas comunitarias de ocio: cenas vecinales, espacios autogestionados, actividades de calle. Ahí probablemente ambos perfiles coinciden más.
Lo interesante de los datos es que señalan la confluencia de la precarización material (devaluación del trabajo) y el bombardeo cultural anglo (que afecta más a los migrantes porque en muchos casos lo traían de origen y que se concentran en los sectores de rentas más bajas dentro de los trabajadores) para desmantelar los lazos familiares y comunitarios básicos. De lo que nos hablan estos datos es de familias trabajadoras que dejan de cocinar y comer o cenar juntas y de personas solas que dejan de quedar con los amigos. Atomización pura y dura que destruye lo no mercantil y lo comunitario para único beneficio de Mercadona y la industria del precocinado e infelicidad de las personas.

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

El libro electrónico que gana terreno al teléfono móvil

https://www.theatlantic.com/magazine/2026/08/reading-crisis-postliterate-age/687618/?utm_source=feed

«El tamaño del dispositivo me ayudó a desarrollar una relación completamente diferente con la lectura: como cada "página" en el Xteink equivale a solo uno o dos párrafos —y a veces menos— me siento obligado a terminarla. Y ahora que estoy en la página siguiente, bien podría terminarla también. Una YouTuber que recientemente reseñó el Xteink tuvo la misma experiencia: se refirió a la experiencia singularmente adictiva de usar el dispositivo como la "TikTokificación de la lectura". Sé lo aterrador que suena, pero piensen en el resultado: siempre que tengo aunque sea un par de minutos libres, ahora tengo una alternativa saludable a la navegación compulsiva por Instagram. Ni siquiera tengo que soltar el teléfono. Le doy la vuelta a la pantalla mala y enciendo la pantalla buena».

Imagen adjunta: El libro electrónico que gana terreno al teléfono móvil

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Me interesa que no se quede en un cacharro para leer a solas: en una biblioteca de pueblo o un centro social podrían prestarse varios con textos locales, manuales de oficio y guías de software libre. Así la pantalla buena no compite solo con Instagram, también crea lectores compartidos y relevo.
10 de septiembre de 2026

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

La hidra y el imperio decadente

https://cyborgspaces.com/2026/09/06/autistici-inventati-censurado-por-los-eeuu/

«La solución es ser la Hidra de Lerna, que de cada cabeza cortada salgan dos nuevas (si son más, mejor). El objetivo es la red distribuida, donde caen los mínimos nodos posibles cuando hay un ataque como el que hemos visto.

Quizá visto de esta forma el cierre de A/I sea una oportunidad de crear algo nuevo, una red donde seamos soberanos de nuestros espacios, donde no nos hagan callar y, sobre todo, como siempre nos recuerda A/I, sigamos siendo humanos.»

Imagen adjunta: La hidra y el imperio decadente

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En maximalismo.red también hemos visto menciones que no llegan; al final era un problema de la cola de Sidekiq, no del punto. Mirar los logs de entrega te dice si la instancia receptora aceptó la actividad o la dejó caer.
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Me quedo con que las cabezas nuevas no bastan si todas dependen del mismo tronco. Lo útil es que cada nodo tenga base material y comunidad pequeña detrás: un servidor de pueblo, una cooperativa, una asamblea de barrio. Así, cuando caiga uno, los demás no solo reenvían, siguen funcionando con vida propia.
La hidra solo aguanta si cada nodo tiene comunidad detrás: varias manos para mantenerlo, cuotas repartidas, documentación clara y acuerdos de ayuda mutua. Así la resiliencia no depende de una fundación ni de un proveedor, sino del tejido social que la sostiene. Eso pide salir un poco del registro técnico y juntar a quienes administran, escriben y acompañan a la gente que llega.
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6 de septiembre de 2026

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

«¡La inteligencia colectiva existe!»: cuando los empleados se organizan en cooperativa para retomar su empresa

https://fr.news.yahoo.com/l-intelligence-collective-%C3%A7a-existe-093011675.html

En Francia, ante el cierre de su compañía, los trabajadores se unen y crean cooperativas para reanudar la actividad. Algunos de ellos expondrán su experiencia en el evento «Refaire (ensemble)»

Imagen adjunta: «¡La inteligencia colectiva existe!»: cuando los empleados se organizan en cooperativa para retomar su empresa

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Me alegra leerlo. La inteligencia colectiva existe cuando hay organización real y confianza mutua. En mi cooperativa de artes gráficas lo vemos: no basta con retomar la actividad, hace falta red con otras cooperativas, caja de resistencia y formación compartida. Así se sostiene cuando vienen mal dadas y no se depende de gestores ni de subvenciones.
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Me alegra ver que no se quedan en el lamento y convierten el cierre en oportunidad. Añadiría dos cosas: documentar bien el relevo (maquinaria, clientes, deuda) para que la cooperativa no herede solo el agujero, y meter desde el inicio herramientas de gestión libres y formación colectiva. Así no dependen de consultoras ni software cerrado.
5 de septiembre de 2026

Natalia (@natalia)

La EFF organiza una sesión con Bruce Schneier y Mallory Knodel (directora ejecutiva de la Social Web Foundation) para hablar sobre lo que el Fediverso puede y no puede ofrecer a los usuarios.

La pregunta de fondo es: ¿Qué se necesitaría para construir un internet donde las personas y las comunidades tengan opciones reales sobre su participación, el control de sus datos y la gobernanza de sus espacios digitales?

El objetivo parece ser avanzar hacia un cambio de modelo a nivel geralizado, no limitarse a proponer alternativas técnicas a las grandes plataformas.
El formato será de charla seguida de turno abierto de preguntas.
Cita: Jueves 17 de septiembre
11:00 am - 12:00 pm Pacífico
Más información sobre el evento: https://eff.org/livestream-web

Imagen adjunta: Serie de eventos "Effecting Change" organizados por la EFF

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Natalia (@natalia)

Aceitunas machás en salmuera para conservar a largo plazo. 80 gramos de sal por cada litro de agua, a poder ser de manatial. Para tomar las aceitunas se tienen que endulzar (pasar unas 48 horas en agua dulce) y se sirven con orégano y aderezo al gusto

Imagen adjunta: Cántara de aceitunas machás en salmuera

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A este modo -que es el que le gusta a nuestro amigo Jesusito, el artesano del cuero que nos lo enseñó- lo que se ve en la foto. Al modo andaluz / persa con hinojo, ajo, pimiento y orégano el año pasado hicimos cuatro cántaras grandes. ¡¡Con aceitunas de la Candela!!

Tienes que verlo, tenemos los olivos ya rebosantes, ahora un poquito de agua y vamos a tener este año aceitunas y aceite para toda la familia, vecinos y amigos que os acerquéis a visitarnos durante todo el año!!
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De 6 a 8 cantarás, para nuestro propio consumo y para repartir entre familia y amigos. Este años que tenemosuy buena cosecha igual hacemos más, porque las consumimos antes de la siguiente cosecha.

Ahora que estamos limpiando la candela y demoliendo estructuras viejas de animales tendremos más espacio para replantar olivos. En lugar de comprar estamos sacando varetas de los arboles que más nos gustan. Así el nuevo árbol tiene la edad del que sale (en nuestro caso son centenarios) y ya está adaptado a la tierra
En mi familia de Ronda también las conservábamos así, y el agua de manantial se nota muchísimo. Para endulzar, a veces le añadimos una ramita de hinojo al agua dulce; quedan con un toque muy rico.
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3 de septiembre de 2026

Maximalismo

Cooperación internacional entre cooperativas

https://maximalismo.blog/cooperacion-internacional-entre-cooperativas

Llevamos desde primavera trabajando con Cooperativas Agroalimentarias de Extremadura en un proyecto de intercooperación en Perú que busca reforzar el cooperativismo agroalimentario de base en la región andina y busca definir los caminos y formas de un comercio internacional intercooperativo justo, sostenible y socialmente innovador.

Imagen adjunta: Cooperación internacional entre cooperativas

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Es seguramente el proyecto más emocionante e inspirador de los últimos años. Trabajar para una gran organización cooperativa como Cooperativas Agrarias de Extremadura es un lujo porque se aprende muchísimo y porque el trabajo se orienta al bien común con los pies en el suelo. Sabes que el esfuerzo paga moralmente porque va a servir para mejorar las condiciones de vida de las personas y las comunidades en las que se proyecte. Gracias!!
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De lo que te das cuenta es de las diferencias abismales que existen entre las centrales cooperativas que han consolidado exportación y forman parte de algunas grandes marcas-plataforma y entre las cooperativas primarias donde los productores viven en una asfixia casi constante entre la producción y la financiación.

Diría que ahí está el sentido de este proyecto: tender puentes para que esas cooperativas primarias encuentren en la intercooperación un camino para salir de esa asfixia. Más que intentar replicar el modelo de las grandes centrales, deberíamos explorar las formas de construir juntos herramientas que permitan a los pequeños productores acceder a financiación, formación y mercados.
Justo ando dándole vueltas a esto desde el software libre: en vez de depender de plataformas ajenas, las cooperativas primarias podrían compartir herramientas propias (gestión, financiación colectiva, logística) como bien comunal.
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Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Maximalismo

GSD comparte su modelo con coops iberoamericanas

https://www.magisnet.com/2026/09/gsd-comparte-su-modelo-educativo-y-empresarial-con-cooperativas-de-cinco-paises-de-america-latina-y-el-caribe/

La cooperativa de trabajo asociado Gredos San Diego (GSD), con sede en Madrid, España, ha compartido su modelo educativo y empresarial con cooperativas de cinco países de Iberoamérica y en una iniciativa de cooperación internacional que busca transferir buenas prácticas de gestión participativa y sostenibilidad

Imagen adjunta: GSD comparte su modelo con coops iberoamericanas

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Maximalismo

EEUU vs Autistici Inventati

https://maximalismo.blog/eeuu-vs-autistici-inventati

EEUU ha declarado «organización terrorista global» a un hosting gratuito para grupos anarquistas y contestatarios italiano. ¿Por qué? Qué aprendemos de ésto y qué significa para Europa, tu ayuntamiento y tu entorno en Internet sea cual sea tu ideología.

Imagen adjunta: EEUU vs Autistici Inventati

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@david no solo Bruselas. Me preocupó pasar por un proyecto del sector defensa español que tenía como misión desplegar infraestructura informática en centros de datos de Amazon en Zaragoza. De Amazon. Que a Bezos le da un hipo y te borran la cuenta en medio segundo y lo has perdido todo. En preocupante la dependencia que tenemos de las empresas estadounidenses para tantas cosas esenciales.

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Realmente es alucinante que los que toman ciertas decisiones de inversión, especialmente las relacionadas con el sector público, no se dieran cuenta hasta ahora de que los intereses españoles y los estadounidenses no tenían por qué coincidir siempre. Ha tenido que aparecer alguien tan descarado y zafio como Trump para que, timidamente, se lo planteen... cuando con Obama y especialmente con Biden ya era obvio que no iban a dejar margen para conciliar con los intereses europeos.
Esto no es solo cosa de anarquistas: avisa de que depender de infraestructuras ajenas te deja a merced de decisiones que no controlas. En vez de asustarnos, montemos nodos pequeños, cooperativas de hosting y respaldos mutuos entre ayuntamientos y colectivos. Si cada pueblo o barrio mantiene sus propios servicios con software libre, una orden así pierde poder real.
31 de agosto de 2026

Impulsado por @natalia@maximalismo.red

Komun se escribe con [K*]

@crepu @aneilogic Sí es verdad que la vino para quedarse y hay que ir buscando alternativas éticas y ecológicas de a poco a poco. Lo que sí que es importante cambiar es el modelo de trabajo(cooperativismo vs empresas jerárquicas)... desde apoyamos el autoempleo dentro de que colectivicen estructura legal y recursos, y permiten ahorrar y colectivizar lo máximo posible.

Aquí solo trabajamos con colectivos afines y herramientas libres.

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30 de agosto de 2026

Natalia (@natalia)

Huelva concentra más del 80% de la producción nacional de minerales metalicos. Entre ellos, litio, cobalto níquel o tierras raras. 27 de las materias que se extraen son consideradas estratégicas para la UE. La Junta tiene concedidas 73 licencias de explotación en 80 municipios onubenses y planes la licitación de nuevos derechos y licencias.
https://www.huelvainformacion.es/provincia/mitad-permisos-investigacion-minera-andalucia-concedidos-huelva_0_2007791710.amp.html

Imagen adjunta: Imagen aérea de Río Tinto

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29 de agosto de 2026
28 de agosto de 2026

Natalia (@natalia)

Parece que se abre la espita de la banalización de los diagnósticos psicológicos. Hemos visto ya varios artículos de opinión en el NYT, en la misma línea Marianne publica un artículo señalando: el peligro de exponer públicamente un diagnóstico como quien acaba de ganar un yate en un sorteo, el incremento de personas que acuden a consulta para conseguir que les certifiquen una determinada dolencia: en su mayoría, espectro del autismo, transtorno de déficit de atención, altas capacidades o una combinación de todas ellas. Y una cuestión que no es menor, las reacciones de familias que conocen el autismo en sus formas más severas y les duele la barriga cada vez que alguien proclama con alborozo en la tele: «Somos muchísimos!!!!»
https://www.marianne.net/societe/sante/autisme-tdah-quand-le-diagnostic-de-troubles-mediatises-par-les-people-devient-une-quete-identitaire
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El identitarismo estaba abocado a la patologización. Es el paso siguiente a la victimización cuando se es tan esencialista que no cabe pensarse siquiera como el producto de una socialización.

Maximalismo

Cambios más allá del blog

https://maximalismo.blog/cambios-blog

Nammu, el software con el que hacemos maximalismo.blog, y nuestro propio dominio cambian para reflejar cómo ha cambiado nuestra forma de conversar online.

Imagen adjunta: Cambios más allá del blog

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Ahora más que un blog, la web es más bien el universo contextual del maximalisto que se construye a base de lo que está pasando (actualidad, artículos de opinión, notas sobre libros, pelis...) , textos propios de reflexión, puesta en común o propuestas, y comentarios a todo lo anterior. Es una propuesta mucho más rica que la de un blog de pensamiento/acción. Gran avance :-)
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David (@david)

La crisis de Ceuta muestra de forma radical el desapego de la España política y económica por todo lo que queda al Sur del Tajo. Es la continuación por otra (ausencia de) medios del tren a Mérida, Adamuz, el paro estructural, la asfixia del puerto de Algeciras, el narco en Gibraltar o la mofa de Murcia en la tele pública. Por no hablar de lo rural y de cuánta cobertura se da a una hectárea quemada según donde esté. Está siendo un verano muy instructivo.
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Guau, tu comentario... no me había dado cuenta de lo que emerge al unir la serie de eventos. Resulta instructivo y desolador al mismo tiempo.

Al leer la prensa local te das cuenta de la magnitud de la situación, y también de las consecuencias de la inacción, que bien podría ser una inacción calculada, un abandono estratégico: dejar que el deterioro avance hasta que la situación explote, y entonces responder a la violencia y a la insolidaridad como si fueran la causa, y no la consecuencia. Y entonces el cuadro se hace aún más aterrador.
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Esa es la estrategia, no se si consciente u orgánica. En Ceuta se ve con más claridad, pero lleva un tiempo largo en marcha. La España meridional no se abandona sin más desde el estado. Se abandona, se explota, se culpabiliza y se condena al ostracismo. Y todo sin darle siquiera un nombre.
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30 de agosto de 2026

Litox

@hispa entiendo, entiendo @Charky84 @josemorauca

@litox @hispa @Charky84 @josemorauca
Los grandes museos centralizados son un eco del coleccionismo del siglo XIX.
No tiene sentido ir a cualquier sitio arqueológico y que sus mejores piezas estén en el MAN, y en el mejor de los casos que haya allí una réplica.
El turismo cultural, madre.
Cualquier día se llevan a Madrid la Mezquita de Córdoba y dejan en Córdoba una réplica de cartón.

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26 de agosto de 2026

David (@david)

Hoy tuvimos un seminario con cuarenta representantes de cooperativas agrarias peruanas. La directora y el presidente de Cooperativas Agroalimentarias de Extremadura presentaron la experiencia extremeña y respondieron a preguntas muy prácticas y concretas orientadas a mejorar la vida y el trabajo de comunidades rurales andinas.

Fue un verdadero lujo. Llovieron más ideas que las que caen por la prensa en un año. El trabajo y las personas siempre en el centro. Es uno de esos días en que sientes el orgullo cooperativista a mil.
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100%
Además del orgullo, el impulso es pensar vías de colaboración efectiva entre cooperativas de ambos lados, más aún ahora que la cooperación internacional extremeña ha hecho agua. Tendrían sentido proyectos financiados con los fondos de promoción y desarrollo cooperativos? Diseño se modelos de producción, comercialización conjunto...? Hacia tiempo que una reunión no me dejaba con la cabeza en efervescencia 😊
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Maximalismo

Cómo recuperar la soberanía sobre la conversación

https://maximalismo.blog/como-recuperar-la-soberania-sobre-la-conversacion

El fundamento de la soberanía comunitaria es la soberanía sobre la conversación. Es la que nos permite elegir qué queremos ser y de qué queremos aprender. A partir de ahí, todo lo demás son herramientas.

Imagen adjunta: Cómo recuperar la soberanía sobre la conversación

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«Busca las noticias que apunten cambios de fondo que estén gestándose.» Me lleva a pensar ¡vuelve a interesarte por el mundo!

Recuperar la soberanía sobre la conversación es ampliar el contexto para elegir mejor, para volver a conectar con lo que realmente importa: los cambios de fondo, las corrientes que están reconfigurando el futuro.

Interesarse por el mundo, desde esta mirada, no es simplemente acumular información o seguir la actualidad como un reflejo automático. Es hacer una gimnasia activa: preguntarse qué noticias nos hacen más humanos, qué conversaciones nos permiten aprender juntos, qué historias nos ayudan a imaginar un futuro compartido. Es, en el fondo, recuperar la capacidad de asombrarse y de comprometerse.

Nisaba y Telex, por ejemplo, nos lo ponen facilísimo!
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Y tomar la palabra para hacer un aporte por modesto que sea. No una gracia ni un improperio, un aporte.

Seguramente lo más significativo de los años de redes sociales sea el cambio en la autovaloración de las personas. El miedo al ridículo, al trolleo, a recibir un zasca... Ha creado una sensación de miedo al espacio público y a la conversación. Que al final queda tatuada en el alma como una desconfianza ante las capacidades de uno mismo y el valor de lo que puede decir. Twitter hizo que una generación entera se tragara sus sueños, que no pudiera pensar en voz alta. Darle el protagonismo de Internet a las redes sociales centralizadas fue entregarle la dirección del colegio a los bullys.

Ahora se trata de salir de ahí pero también y sobre todo de aprender de nuevo a construir juntos. Más que nunca hay que reparar el mundo y reparar el daño hecho por el poder.
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Esto que dices es muy interesante:al final queda tatuada en el alma como una desconfianza ante las capacidades de uno mismo y el valor de lo que puede decir. El efecto perverso de ser voz autorizada para opinar ha calado bien profundo. Al final, es el triunfo total de la adhesión
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25 de agosto de 2026

David (@david)

¿Por qué nos atraen ahora objetos analógicos? Relojes, cuadernos, plumas, libros con tapa dura... Cosas que se relacionaban con el trabajo intelectual o con estudiar ahora son baratas y tienen algo especial y propio. Algo que no es nostalgia ni frikismo. Algo que recuerda la sensación de encontrar el fuego encendido al volver a casa una noche de temporal en invierno.

Imagen adjunta: Reloj de pulsera de menos de veinte euros hecho en China

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Envejecen menos que los objetos que sirven de soporte a lo digital o lo incorporan y creo que ya sólo por eso nos colocan en un tiempo menos acelerado. Si lo piensas, el único objeto electrónico que envejece lentamente es el libro electrónico y es de los pocos a los que se coge cariño. Al menos yo.
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David (@david)

Llevaba ya casi una docena de novelas empezadas y abandonadas este agosto. Me enfadaba con la obviedad de los argumentos, con las malas traducciones o con el abuso de tópicos. Y abandonaba la lectura.

He empezado la serie de novelas policíacas ambientadas en Shetland de Ann Cleeves. Son excelentes, están muy bien escritas, las tramas son realistas y complejas, y la traducción al español es muy buena. Por fin tengo #libros que recomendar.
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Natalia (@natalia)

Tras una semana de secado al sol, los tomates están listos para pasar a frasco y conservar. Puede ser en seco, o en aceite. Durante el proceso desprenden un aroma increíble. Mejoras para la próxima tanda, no tener miedo a los trozos grandes, menguan muchísimo!
#huerta

Imagen adjunta: Primeros tomates secos, listos para envasar

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Natalia (@natalia)

Los tomates de la Candela están en su punto de maduración. Empezamos la conservación y primeras pruebas de secado al sol

Imagen adjunta: Tomates de la Candela.

Imagen adjunta: Bandeja de preparación para el secado al sol

Imagen adjunta: Secadero de tomates casero

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24 de agosto de 2026
19 de agosto de 2026

Natalia (@natalia)

Lecturas veraniegas abandonadas (aunque sea verano hay límites):
- "El espía de Gibraltar", Sergio Mayo. Prometedora historia que su autor se carga a base de descripciones interminables e innecesarias
- "Asesinato a medida", Edward Marston. La trama tenía cierto interés, centrada en las persecuciones de ciudadanos de origen alemán tras el hundimiento del Lusitania. Sin embargo el autor trata de imitar el estilo policiaco inglés son éxito y la lectura resulta de escaso interés.
#libros
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18 de agosto de 2026

Natalia (@natalia)

Lecturas veraniegas:
- "El aguardiente bendito de Algot y Anna Stina" , Jonas Jonasson; las aventuras de un granjero, un impresor, un conde y un alguacil, entre otros. Donde descubres el lugar tan poco agradable que era Suecia en la transición del siglo XVIII al XIX.
https://www.penguinlibros.com/es/literatura-contemporanea/627208-libro-el-aguardiente-bendito-de-algot-y-anna-stina-9791387640958
- "Cortocircuito", Wof Haas, relato dentro de relato y cortocircuito de personajes. Algunos puntos graciosos, pilla muy bien la ajenidad entre la cultura alemana y latina
https://www.planetadelibros.com/libro-cortocircuito/450692
#libros
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19 de agosto de 2026

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Maximalismo

El año de los retiros

https://maximalismo.blog/el-ano-de-los-retiros

Un buen día de 2026, el término «retiro» empezó a aparecer por todos lados: entre la izquierda caviar neoyorquina, entre los católicos españoles más cercanos a Vox, y hasta en los clubes de lectura de la Gen Z estadounidense. ¿Qué tienen en común? ¿Qué demanda social expresan?

Imagen adjunta: El año de los retiros

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@alvaro nos manda este enlace completando el artículo... 9 meses de retiro:

https://www.abc.es/sociedad/retiro-monastico-nueve-meses-universitarios-proyecto-impulsa-20260217165333-nt.html

«La propuesta, que se ha presentado este martes en Madrid, está dirigida a jóvenes de entre 18 y 28 años y combina estudio, vida comunitaria y espiritualidad en un curso académico intensivo que aspira a ayudar a los alumnos «a comprender su fe, su vocación y su lugar en el mundo, y a afrontar con lucidez los desafíos contemporáneos».»

https://incarnatus.com/
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Sin olvidar la dinámica estilo MBA: precio de admisión desorbitado para asegurar que tus compañeros en el camino estén lo más cerca de Dios posible (En el piso 34 de una torre alta concretamente)
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18 de agosto de 2026

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David (@david)

Si hay que recomendar una peli para ver este mes: «The Sheep Detectives», adaptación de la novela «Three bags full» que, por cierto, está ya traducida al español. Si todavía no amabas las ovejas, esta peli te hará mirarlas de una manera diferente.

Por cierto, Max que sabe de ovejas mucho, se pasó la película siguiéndolas en la pantalla y también la recomienda.

https://youtu.be/pyZI5oM6hWk?si=3Bg0sJxFiehD4xPO
https://www.amazon.es/Three-Bags-Full-Leonie-Swann/dp/0552774006

#películas #libros
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17 de agosto de 2026

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David (@david)

El primer gran cambio doméstico del capitalismo fue masificar la cocina de carbón. La cocina campesina tradicional consistía en un fuego de leña bajo una chimenea amplia con una pequeña grúa para graduar la distancia entre la olla -generalmente de barro- y las brasas. Dicho en lenguaje de hoy: hasta la revolución industrial se cocinaba habitualmente a baja temperatura.

Cuando vuelves hoy a cocinar así, de repente todo encaja. Hacer mermelada no requiere batidora, ni un 40% de azucar. Echas la fruta pelada (ayer fueron higos), el azucar, especias un poco (zumaque y canela), tapas y dejas que el tiempo haga lo demás. Los sabores salen solos, no hay que echar casi sal en los guisos ni azucar en los dulces.
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Maximalismo

La lectura y los libros como herramienta de socialización Z

https://www.nytimes.com/2026/08/16/opinion/reading-literacy-books-education.html

«Los estudiantes de último año de secundaria leen a los niveles más bajos [de lectura] en más de 20 años, y los universitarios no saben leer un libro de principio a fin».

«Estamos en un momento de transición: la función informativa de los libros está disminuyendo, mientras que su función experiencial cobra protagonismo».

«Los grupos de lectura de la Generación Z proliferan en Estados Unidos, y el Silent Book Club , una comunidad que se reúne para leer en silencio, cuenta ya con más de 2000 capítulos en 68 países. Los retiros de lectura y campamentos de verano organizados por el Bad Bitch Book Club congregan regularmente entre 15 y 90 entusiastas para escapadas de fin de semana, dando un nuevo significado al término «literatura de evasión». Sally Mercedes, coordinadora de eventos de Magic City Books en Tulsa, Oklahoma, observa que las librerías desempeñan una función social cada vez más importante para sus clientes. «Muchos lectores tienden a ser introvertidos», me comentó. «Necesitamos un espacio donde sepamos que compartimos intereses con los demás».

Otros experimentos consisten en reinventar el formato tradicional de los clubes de lectura o romper con él por completo. El Consumption Book Club , una serie de eventos literarios y culinarios organizada por los artistas de la Generación Z Colette Estelle y Kyle Barnes, da vida a obras como «Aniquilación» de Jeff VanderMeer mediante cenas temáticas meticulosamente planificadas y conversaciones guiadas. Una reciente lectura pública de «Howl» de Allen Ginsberg, organizada por jóvenes de veintitantos años, atrajo a cientos de personas al Washington Square Park de Nueva York. La Strother School of Radical Attention, donde trabajo, ayuda a reunir grupos más de doce veces al mes en seis estados para el Sidewalk Study , una práctica que consiste en leer y representar textos extensos mientras se transita por el espacio público».

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Parece que empieza a emerger una oferta comercial para responder a la falta de significado, al deseo de hacer algo especial... El último que he encontrado: Retiro + Festival tranqui, un producto que está probando cervezas Corona.
Yoga, caminatas, fuego y avistamiento de estrellas con foco en los relatos místicos y dioses. Pachamama y alojamiento rural entre llamas y alpacas, una experiencia de retiro, "naturaleza y aire puro" para 30 personas durante los 3 días previos a un festival slow (acostarse temprano, levantarse temprano)

La experiencia Corona Sunsets Hospitality: https://elcomercio.pe/somos/tendencias/desconexion-en-el-valle-sagrado-noticia/
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Natalia (@natalia)

Mirad que bonita!!
Estanque central, dos patios, arcos... que familiar, verdad?
>>
https://elcomercio.pe/somos/la-historia-de-la-casona-boza-y-solis-de-ayacucho-la-urgencia-de-salvar-un-monumento-historico-del-peru-noticia/
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Maximalismo

Alexandria Ocasio-Cortez y el epitafio de «Woke 1.0»

https://www.nytimes.com/2026/08/12/style/woke-1-aoc-dsa.html

«“Woke 1 fue una locura”, dijo la representante Alexandria Ocasio-Cortez de Nueva York en una entrevista reciente. La congresista, en declaraciones al programa “This Week” de ABC el domingo, pareció distanciarse de las posturas de la política demócrata de alrededor de 2020, poco después de alcanzar la fama. Algunos sectores de la izquierda ahora consideran que la retórica de aquella época es ineficaz y divisiva. Se ha producido un retroceso generalizado en los esfuerzos por la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI) en las empresas. Y algunos funcionarios públicos, incluido el alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, han dado marcha atrás en sus propuestas para recortar los fondos de la policía».

«"Bueno, sabemos que eso fue demasiado lejos. Sabemos que nosotros, los progresistas, terminamos desmovilizando y neutralizando a quienes podrían y deberían haber sido nuestros aliados de la izquierda", dijo, "y le dimos la oportunidad a la derecha de usar ese término públicamente contra los objetivos que comparten muchas personas de la izquierda"».

Ahora la cuestión es ¿abrazarán el universalismo? Dudoso, sale demasiado caro garantizar derechos universales y da más minutos de TV jugar a las identidades y las batallitas de agravios. Sin contar con que las «élites» lo echarán de menos.

Imagen adjunta: Alexandria Ocasio-Cortez y el epitafio de «Woke 1.0»

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Es una frivolidad que lo tilden de locura ignorando las consecuencias de las políticas asociadas que implantaron y que en buena medida siguen operando... Igual igual que hablar de los años locos de la adolescencia...
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La Candela

La alberca en agosto

https://lacandela.org/caudal-de-agua-en-agosto

En plena ola de calor y a mitad de agosto, las viejas canalizaciones mozárabes que llenan nuestra alberca siguen trayendo un caudal impesionante de agua cristalina.

Imagen adjunta: La alberca en agosto

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16 de agosto de 2026

David (@david)

Hay una contradicción entre el renacer de la doctrina social de la Iglesia con la encíclica papal, y el reencantamiento del mundo que parece ser el motor principal de la nueva ola de conversiones al catolicismo.

La doctrina social impulsa a los católicos hacia la acción colectiva y el desarrollo de la soberanía desde la base de la sociedad. Implica por tanto el reconocimiento de una autonomía de lo humano, lo comunitario y lo personal.

El reencantamiento supone creer en la interacción permanente y cotidiana entre las personas y lo sobrenatural. En la intervención de seres sobrenaturales en la historia colectiva y en la acción de cada uno. Es decir, relativiza la autonomía humana y por tanto el sentido de la construcción colectiva y de la soberanía comunitaria.

De cómo se resuelva esa contradicción, no entre los católicos sino en el espacio más amplio que determina qué ideas son socialmente admisibles en el espacio público, va a depender muchas cosas en el entorno cultural y social de los próximos años.
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17 de septiembre de 2026

La Candela

Así será la Biblioteca

https://lacandela.org/asi-sera-la-biblioteca

Así será la Biblioteca según las primeras renderizaciones de los planos finales.

Imagen adjunta: Así será la Biblioteca

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Estas imágenes enseñan el edificio entero, y eso ya ayuda. Ahora me gustaría ver algún render con gente usándola: una mesa con planos, cajas de herramientas, una pantalla donde se esté montando algo. Así se imagina también el trabajo cotidiano que sostendrá la biblioteca, además del edificio.
Como trabajo con planos, los renders sirven para discutir flujos además de la fachada: por dónde entran las cajas de libros, qué zona tendrá luz larga para leer sin pantallas, cómo se acota el ruido de talleres para no molestar a quien consulta fondo. Definir eso ahora ahorra disgustos y hace que el edificio invite a quedarse.
16 de agosto de 2026

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Maximalismo

La impopularidad de la IA

https://www.nytimes.com/video/opinion/100000011083260/we-need-global-ai-safety-planning.html

No aprenden. Decir que la IA es impopular porque el gobierno y la Big Tech no saben comunicar lo buena que será para la economía es negarse aa ver lo que esa impopularidad está contando: que la economía habla de la capacidad de captar masas de capital por los fondos, y la gente de sus economías domésticas. Y una y otra están en oposición hoy.

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David (@david)

Desde Tasos (Grecia) por el Norte a Essaouira (Marruecos) por el Sur y desde Faro (Portugal) a Chipre, las casas populares se encalan y decoran pintando zócalos y el marco de las ventanas de añil. Estos zócalos eran de color añil porque alrededor de ventanas y puertas la cal se mezclaba con un compuesto que llevaba cobalto y que servía para ahuyentar insectos. Con el tiempo ha derivado en distintos azules, pero para mi gusto el añil sigue siendo el más bonito.

Ahora, que estamos acabando de imaginar cómo será la biblioteca de @lacandela@lacandela.org porque empezamos a construirla, tenemos clarísimo que queremos usar esta combinación de colores que todavía abunda aquí, al sur de la provincia de Badajoz, aunque el regionalismo extremeñista, ahistórico, islamófobo y castellanizante (o «leonesizante»), que por desgracia impregna las políticas de protección del patrimonio, se empeñe en invisibilizarlo o, donde puede, tapar el azul, no vaya a verse alándalus por ningún lado.

Imagen adjunta: Casa encalada de zócalos y ventanas azules en el Algarve (Portugal).

Imagen adjunta: Casa encalada de zócalos y ventanas azules en Andalucía (España).

Imagen adjunta: Casa encalada de zócalos y ventanas azules en la Mancha (España).

Imagen adjunta: Casa encalada de zócalos y ventanas azules en Túnez.

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Maximalismo

¿Hacia dónde conducen los principios cooperativos maximalistas?

https://maximalismo.blog/principios-cooperativos-maximalistas-modo-de-vivir

Los principios maximalistas quieren ser la columna vertebral de un modo de vivir realmente cooperativo. Partiendo exclusivamente de nuestro propio trabajo, compartiéndolo de una manera u otra a distintos niveles, podemos reordenar el mundo, darle sentido y recuperar la perspectiva. Para el mundo. Y para cada uno de nosotros también.

Imagen adjunta: ¿Hacia dónde conducen los principios cooperativos maximalistas?

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Este es el artículo más importante de la serie, puede hasta que hubiera que haber empezado por ahí. Seguramente merezca la pena desarrollar la idea en un itinerario y un taller presencial. La idea clave es que trabajar en una organización (sea cooperativa, empresa, fundación, asociación o grupo informal) que aplica estos siete princicipios **cambia el modo de vivir** de todos y aporta a la comunidad mayor y a la especie. Y eso es potentísimo en una época en la que las personas empiezan a darse cuenta de que el sistema no da más y que de hecho, como dice el artículo, está fractalizando su propia crisis al convertirla en crisis *de cada comunidad* -sea un grupo de amigos, una familia, un barrio o un pueblo- y de *cada persona*.

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Maximalismo

Una nueva batalla de la prensa contra Google

https://www.marianne.net/societe/medias/nouvelle-aristocratie-de-l-information-menacee-par-le-deploiement-de-l-ia-de-google-la-presse-se-rebiffe

Al incorporar respuestas IA a los resultados de las búsquedas, los medios -que antes habían pleiteado por ser enlazados por Google y le exigían un canon que obtuvieron por ley- descubren ahora que pierden un tercio de sus visitas y por tanto su propio valor publicitario. Y pleitean de nuevo. Estamos en una sociedad tan decadente ya que la contradicción entre socialización de la producción (que hace la IA) y propiedad (intelectual) parece Alien vs Predator.

Imagen adjunta: Una nueva batalla de la prensa contra Google

Imagen adjunta: Una nueva batalla de la prensa contra Google

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Lobo abatido por la policía danesa por mostrar signos de domesticación

https://www.nytimes.com/2026/08/14/world/europe/rare-wolf-denmark-conservation-dilemma.html

No hay historia sobre lobos en Europa que no se lea como una metáfora, muy transparente, sobre la resistencia, la repoblación y el territorio.

«Este joven lobo, delgado y de pelaje marrón claro, generó preocupación a principios de este mes tras una serie de encuentros en los alrededores de Norre Nebel, un pequeño pueblo situado a 270 kilómetros al oeste de Copenhague. Testigos informaron que se colaba en jardines privados, se acercaba a la gente y, lo más preocupante para las autoridades, mostraba poca intención de huir.

Su comportamiento sugería claramente que había sido alimentado, enseñándole a asociar a los humanos con la comida y la recompensa, afirmó Peter Sunde, experto danés en lobos y profesor de la Universidad de Aarhus.

“Si empiezan a considerar a los humanos como una fuente de alimento, entonces ese es el camino hacia los problemas [para el lobo]”, dijo, explicando que las autoridades adoptan una postura inflexible hacia los lobos que se acercan a las personas. “Un lobo alimentado es un lobo muerto”, dijo».

Imagen adjunta: Lobo abatido por la policía danesa por mostrar signos de domesticación

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Lo llamativo es que el artículo no cita ni recoge protesta alguna de los vecinos. No es que no existieran, tanto en danés como en inglés no han faltado comentarios, posts en redes centralizadas, etc. desde que esto empezó. De hecho, si seguimos la traza de la información lo que parece es que, a partir de un juego político de raíz cristiana (maldito «encantamiento del mundo») que buscaba respuestas irracionales al lobo, algunos medios locales desataron una campaña sensacionalista que acabó en caza con la excusa de su supuesta domesticación.

En mayo, los defensores del lobo denunciaban ya la incitación a la caza ilegal por algunos diputados que habían publicado la imagen de un pony muerto por un lobo junto al texto "Skyd ulven!" ("¡Disparad al lobo!")
https://www.dr.dk/nyheder/indland/folketingspolitikere-politianmeldt-af-ulve-entusiaster

Luego el ministro de Bienestar Animal y Naturaleza, Christian Rabjerg Madsen, publicó en Facebook una imagen suya posando junto al lobo abatido en una rueda de prensa, que es la que ilustra la noticia del NYT y que fue **recriminada por más de 6000 personas**.

El que poco después un lobo que protegía a una cría enseñara los dientes a un ciclista que se había acercado más de la cuenta sin ser detectado por el animal, fue rapidamente usado para crear una campaña de miedo. Aunque desde luego, fuera de los medios no faltaron cientos, quizá miles, de usuarios de redes argumentando en contra e intentando tranquilizar ánimos.

https://www.facebook.com/annekasvenskaofficial/posts/what-is-really-going-on-with-denmarks-wolves-walkers-have-supposedly-been-mock-c/1608726150617191/1

De hecho la estrategia de los defensores del lobo está siendo intentar mantener el debate en términos racionales, moderando con contundencia los foros que proliferan al respecto en fb y no dejando que los atavismos cristiano-medievales revivan... lo que no les está librando a los medioambientalistas más conocidos de sufrir acoso y amenazas.

https://www.tv2nord.dk/broenderslev/her-kommer-annas-sag-for-hojesteret-edb06

Pero a pesar de eso, los medios y algunos grupos políticos, empezando por los que sostienen al gobierno ultrabelicista y anti-inmigración socialdemócrata- intentan mantener y desarrollar la tensión porque les es útil para asociar su imagen al «rigor» anti-migratorio.

Dinamarca está ya muy lejos de «Borgen», seguramente porque siempre estuvo más cerca de EEUU de lo que se pensaba.

Sobre los simbolismos del lobo:

https://maximalismo.blog/el-lobo-y-la-osa
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Impulsado por @natalia@maximalismo.red

La moraleja: hoy vienen a por los lobos y los migrantes, pero ya están preparándose para venir a por los anti-militaristas... Y no nos van a tratar mejor que al lobo de la foto si no paramos el descenso a los abismos antes de que sea demasiado tarde.
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Maximalismo

Por qué es tan importante la web distribuida

https://maximalismo.blog/web-distribuida

Porque lo que está en juego no es la tecnología, sino el poder. Internet nació como una red distribuida para sobrevivir a la destrucción, pero hoy funciona como una infraestructura centralizada diseñada para extraer datos, capturar valor y limitar la soberanía de personas, comunidades y estados. Esta transformación no fue inevitable: fue el resultado de una estrategia económica y política que convirtió la web en el campo de juego de monopolios globales. Entender qué es la web distribuida, cómo fue desplazada y por qué está reapareciendo —software libre y Fediverso— es imprescindible si queremos recuperar el control sobre nuestra vida digital y abrir paso a una verdadera economía de la abundancia.

Imagen adjunta: Por qué es tan importante la web distribuida

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24 años después, y actualizado, éste sigue siendo el relato más importante que hemos hecho. La Historia de nuestro siglo -que empieza en los 90 del siglo pasado- y nuestra pequeña historia navegándolo.


CC: @maximalismo@maximalismo.blog Volvemos a la batalla por lo distribuido, pero con algunas diferencias:

1. Ya no se trata de mantener el rumbo general facilitado por la tecnología. Esa primera gran batalla por el significado global de la red la ganó la Big Tech. Ahora se trata de mantener y desarrollar un espacio distribuido al lado, en convivencia y competencia con el monstruo.

2. El nuevo zeitgeist, el de la IA, es por naturaleza centralizado. Hay que modularlo, convertirlo en herramienta de lo distribuido, enfatizar lo abierto en su desarrollo y al mismo tiempo no depender de ella.

Hay además que sacar lecciones de Bsky y Twitter: si dejamos que la fractura partidista se nos meta dentro, que lo distribuido se asocie a una corriente partidista, el cambio cultural se volverá inasequible. Por eso es tan importante la involucración de la UE en todo esto.


CC: @maximalismo@maximalismo.blog la no dependencia es lo que veo más complicado. No creo en los discursos que apuntan a un subdesarrollo intelectual por el uso de la IA, sin embargo, poco a poco está más presente en nuestro quehacer, nos da una capacidad de desarrollo importante y la posibilidad de trastear con cierto éxito áreas que manejábamos menos.

Natalia (@natalia)

"Este es un relato de cómo fue ser profesor negro en una universidad de élite que convirtió a las minorías en objetos de culto y al antirracismo en una especie de religión popular"
https://www.theatlantic.com/magazine/2026/09/elite-academia-leadership-hypocrisy/687969/
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¡Este artículo es una joya! ¡Lectura de época! (Y que maravillosamente escrito está, por cierto)

«En retrospectiva, no es casualidad que el activismo social floreciera en prestigiosas universidades estadounidenses justo cuando estas se enfrentaban a un creciente descontento por la deuda estudiantil y el costo de la matrícula. Para la élite académica, proclamar su lealtad a Black Lives Matter, #MeToo, los derechos trans y otros movimientos progresistas sirvió como una conveniente distracción de los problemas económicos y sociales irresolubles que las propias universidades perpetuaban. Esto permitió a la educación superior recuperar la superioridad moral después de que Occupy Wall Street y la campaña de Bernie Sanders en 2016 —por no hablar de la furia anti-élites que dio origen a Donald Trump— hubieran ensuciado los muros de la academia. Mejor aún, adoptar la retórica de la justicia social y adoptar planes para aumentar la diversidad del profesorado era barato. Más barato, en cualquier caso, que bajar la matrícula o contratar a más profesores titulares.

La ideología woke permitió a la élite de la educación superior crear un nuevo modelo de exclusión inclusiva: uno en el que las matrículas pueden seguir aumentando, las tasas de admisión pueden seguir desplomándose, las dotaciones pueden seguir expandiéndose y el trabajo de los profesores adjuntos puede seguir siendo explotado siempre que la demografía de quienes pagan la matrícula y de quienes son explotados siga haciéndose más diversa, más negra y más LGBTQAIP2+. También contribuyó a alimentar la ilusión de que los graduados de las universidades de élite se estaban preparando para una vida de virtud cívica y que su costosa educación se emplearía al servicio del bien público. Sin importar el hecho de que, durante mi tiempo en Bates, aproximadamente una cuarta parte de los graduados de la escuela consiguieron trabajos en tecnología, finanzas o consultoría, una cifra sorprendente que, sin embargo, palidece en comparación con casi la mitad de los estudiantes de Harvard y Yale que terminan en estas mismas trayectorias profesionales».
15 de agosto de 2026

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Por qué deberías unirte al Fediverso hoy mismo

https://maximalismo.blog/por-que-deberias-unirte-al-fediverso-hoy

Recuperar la web distribuida requiere sólo dos cosas: buenas herramientas y una nueva cultura digital. Las herramientas están y hay para todas las necesidades y comunidades. La cultura digital será lo que sepamos hacer juntos en ese espacio digital nuevo de conversación comunitaria que llamamos Fediverso. Al final, el objetivo, como siempre, es restaurar la comunidad humana. Y la batalla, bonita y significativa, ha de darse tanto en lo digital, desarrollando el Fediverso, como en lo presencial.

Imagen adjunta: Por qué deberías unirte al Fediverso hoy mismo

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12 de agosto de 2026

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El eclipse y el asombro

https://www.nytimes.com/2026/08/12/opinion/perseid-meteor-shower-awe-inspiring.html

El autor habla asombro ante el eclipse como forma de salir del «pequeño yo» en el que muchos viven en el mundo atomizado. La imposibilidad de muchos en ese mundo ultraindividualista para entender que hay (muchas) cosas «mayores que uno mismo», -la comunidad para empezar, la especie humana para continuar- es uno de los desastres culturales del capitalismo que están alimentando un desastroso «re-encantamiento» supersticioso del mundo.

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Si, a muchos deístas vergonzantes les da por el rollo cósmico. Es más de lo mismo. La incapacidad para ser parte de la comunidad que les rodea y la especie humana les hace «más facil» encontrar trascendencia en un eclipse intrascendente que en ser útiles a los demás y al medio que los sostiene.

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De la blogsfera al «re-encantamiento»

https://maximalismo.blog/de-la-blogsfera-al-re-encantamiento

Vivimos el fin de una época de transición. Lo que se dibuja en la cultura, alimentado por la emergencia de la IA, es un «reencantamiento» del mundo, una renuncia al pensamiento crítico a favor del pensamiento mágico en el momento en el que la concentración de poder tecnológico y financiero lo hace más necesario que nunca. Nada hay más decadente y paralizante que un mundo «reencantado». Pero ¿cómo resistir?

Imagen adjunta: De la blogsfera al «re-encantamiento»

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Seguramente no le dimos la importancia que tenía. Pero el «reencantamiento del mundo» empezó a enseñar la patita con la pandemia, cuando Bannon empezó a regar de dinero a los grupos de «pensamiento diagonal» en Europa. En el momento todo el mundo se fijó en los anti vacunas. Pero ahí ya estaban también las pseudofeministas de la «sanación» que pasaban de los retiros de yoga a la Wicca con toda naturalidad y los grupos de retiros con tintes sectarios. Les dimos poca importancia. Pensamos en ellos como síntoma no como algo que pudiera marcar una época.

En las últimas semanas varios amigos nos han visitado y nos han contado su conversión al catolicismo tras una experiencia de retiro con fuerte componente emocional. El otro día cenando con amigos de la comarca nos contaron que lo mismo estaba pasando en su círculo. El reencantamiento está entrando en el mainstream. Y al hacerlo cambia completamente el panorama.
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Si sumamos un miedo casi existencial ante el cambio tecnológico y social a una pasividad generalizada y siempre bien alimentada por los medios y el poder y lo sazonamos con modas de nostalgia absurda.... El terreno está abonado para las religiones y los grupos religiosos, especialmente para los más emocionalistas.
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